太歲是道教信仰中太歲星君的簡稱，乃道教值年神靈之一。按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。當年輪值的太歲星君叫值年太歲（流年太歲），值年太歲在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉凶禍福。道教《神樞經》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。
庚午太歲王濟大將軍
庚午太歲，馬相，手持卷軸。宋時降生於深州饒陽，名王濟。
濟父恕，卉寶中知秀州。會盜起，城陷。為盜所殺，賊並害濟。濟伏榷號慟，謂賊曰：吾父已死，吾安用生還，但恨力不能殺汝，以報父仇爾。硪義之，捨去。
濟攜父骨匿山谷間，既而官軍大集，濟脫身謁其帥朱乙，陳討賊之計。後濟母終，並護二喪還饒陽。州將以聞，太祖召見。
雍熙中，上書自陳死事之孤，中試學士院，補龍溪主薄。濟頗涉經史，好讀左氏春秋。性剛直，無所鎪避。時調福建輸鶴羽為箭羽，民甚苦之。濟諭民取鵝翎代輸，驛奏其事，因詔悉如濟所陳。
再徙臨河主簿，遷光祿寺丞，權大理丞，通判鎮州。牧守多勳舊武臣，倨貴陵下，濟未嘗擾屈，秉公執法，於是軍城畏肅。太宗大悅，調書獎勞，拜監寮御史。
上疏陳統天下之術，節民物之道，大者有十：擇左布，別賢愚，正名器，去冗食等，其吉切於時。
大中祥符三年，徙知洪州，兼江南路安撫使。歲旱民飢，躬督官吏為糜粥，日親嘗而給，錄饑民為州兵，全活甚眾。
是歲卒，年五十九。遺奏以迸賢退諛木不急費為言。
譯文：
庚午太歲馬相，手持卷軸。在宋代是降生在深州饒陽（今河北省饒陽市），名叫王濟。
王濟的父親王恕在開寶年間（907-910年）任秀州知府。當時盜賊蜂擁而起，城市失陷，王恕被殺。正當盜賊準備殺害王濟的時候，王濟手扶王恕靈柩，號啕大哭，對盜賊說：“我的父親已經死了，我又何必還活著。只是恨自己沒有能力殺死你們，報殺父之仇。”盜賊被王濟的陳詞震撼，釋放了他。
王濟攜帶父親的屍骨藏匿在山谷中。過了一段時間，官府軍隊集結，王濟就從山中出來謁見官軍元帥朱乙，提出討伐盜賊的計策。後來王濟的母親去世，他就保護二老的靈骨回到饒陽。深州太守將王濟的事蹟稟告宋太宗，太宗召見了王濟。
雍熙年間（984-987年），王濟上書給皇帝，自稱是因兵荒馬亂而失去父母的孤兒，又透過考試進入了學士院，遞補為龍溪縣的主薄（今福建省龍海縣）。王濟經常讀經史書籍，特別喜歡《左氏春秋》。性格剛強正直，無所畏懼。當時朝廷要調集福建的鶴羽做弓箭的翎毛，鶴是稀見的鳥類，民眾感到困難。王濟就提出用鵝的羽毛來代替，還上書請奏其事。結果皇帝採納了王濟的建議，下詔書核准。
王濟後來任臨河的主薄（今內蒙古自治區巴彥淖爾盟），升遷為光祿寺丞、大理丞、鎮州通判（今河北省石家莊地區）。當地有許多有功勳的舊臣，常常依仗權勢，欺侮百姓。王濟不畏權貴，秉公執法，於是貴賤都能畏懼朝廷而按照法律嚴肅行事。宋太宗非常高興，就下詔書獎勵王濟，讓他出任監察御史。
王濟上書給太宗，提出治理天下、愛護百姓的辦法。其中重要的有十項，包括：選擇左右大臣、區別賢德和昏愚、矯正名器、去除繁冗的招待等等，所言都能夠切中時弊。
大中祥符三年（1010年），他升任為洪州知府（今江西省南昌市），兼江南路安撫使。當時發生乾旱，民眾饑荒。王濟親自監督官吏煮粥賑災，每天親自品嚐後再發給災民。同時收錄災民為洪州兵士，使許多人得以活命。
當年，王濟仙逝，時年五十九歲。臨終時，還進言宋太宗，提出吸收賢良、遠離諛臣、停止一切非急需的土木工程等建議。
太歲符是依據道家流年太歲輪值關係特製的祈福法物，將物主的姓名、生辰八字用墨水筆或者毛筆在太歲符的背面寫上自己的名字和出生年月日［陰曆或者陽曆］，然後貼在大門或者臥室門的中上部位就可以了，門外門內都可以。每張太歲紙符只能為一人擋一次劫煞，擋完後，會有損傷，或自行脫落，出現這種情況後請掩埋土中即可。如果到農曆新年還沒有破損脫落，那就可以直接取下後掩埋。
☯庚午王濟大將軍☯
往期文章
貼吧：道教第一洞天吧
微訊號：JYSyangtaigong
新浪微博：@濟源市陽臺宮