玉山古茶場
萬凡攝
玉山古茶場
萬凡書
論玉山古茶場保護規劃的
古代建築理論研究
萬凡（2008年1月）
摘 要
玉山古茶場現為全國重點文物保護單位，許多專家一致認為玉山茶場廟古茶場建築古蹟是全國唯一現存的反映集古代祭祀、管理、交易等功能於一體的茶葉交易市場建築古蹟。現存的建築古蹟包括茶場廟、巡檢司、茶場院三大部分，建築面積為1500多平方米，歷盡千年風雨不衰而永存，實屬中國傳統建築奇蹟之一。1700多年前，作為道教四大天師之一的淨明教教主許遜，是為何選擇大盤山山脈之玉山為傳道和教民製茶之地的，及其至宋以來建修形成的建築格局，實是中國傳統建築理論風水學術思想指導下產生形成古蹟建築文化的一枝奇葩，只有深入研究中國傳統建築理論，才能更好地做好包括玉山古茶場在內的築有精神文化靈魂的古蹟建築文物保護工作。
關鍵詞
玉山古茶場 保護規劃 風水理論
玉山古茶場
萬凡攝
第六卷
（三）文化廣場的選址、規模和形式
歷史以來，茶場廟春秋二社及其他活動，一般都是群眾自發性的多秩序的自由組織活動，若在傳統節日有人有組織地振臂一呼，其參予表演獻藝觀摩等活動的人數規模相當大，這在今年的十月十六得到確切的印證。據有關調查資料，民國抗戰勝利後的某年十月十六，有三十六面大旗同時在茶場廟豎旗活動，還有一百來把大涼傘以及迎案、興案等活動，單參予節目活動的人員就起碼有上萬人，加之攤販客商和觀看群眾，會場規模相當壯觀，想以單一的秩序形式組織指揮活動，都將是一廂情願而遺憾。
根據活動的信仰性、群眾自發性、多秩序性、自由組織性、規模壯觀性等活動特徵，結合茶場廟的地形和傳統風俗意識，規劃設計文化廣場應設：（1）祭祀廣場（主廣場）約二百平方米，在茶場廟正前面。（2）會場文化活動廣場，約5000平方米，在茶場廟右前面，舉行大型獻演活動時，茶場廟對面梯田和茶山可作觀眾區。（3）茶市商貿廣場，約5000平方米，設在茶場廟東南邊，為茶葉、茭白、集市、商戶攤販貿易場所。把文化活動廣場和觀眾區，規劃在傳統耕作文化區內，
這樣一是解決了規模壯觀的活動場地。二是充分合理地利用寶貴的土地資源。三是保留了“茶場廟，迎大旗，踏一踏，多一籮”傳統的農耕文化活動風貌氣息。四是解決理順了與農戶的利益關係。
2007年時的古茶場環境現狀
萬凡攝
（四）民俗宗教活動繕宿用房和茶文化展館建築
玉山茶場廟、古茶場建築古蹟，千年而不衰，今成為國內罕見的茶文化古蹟建築，2006年5月被晉批為“國保”。這之前維修和管理使用，歷史以來是靠社會化的民間組織，隨著升格“國保”後，茶場院和後園由原可作群眾在茶場廟民俗宗教活動時的繕宿場所，已轉變為茶文化古蹟建築展觀場所的情況。根據《國保古蹟保護與修復憲章》第五條“
為社會公用之目的的使用古蹟，永遠有利於古蹟保護
”的精神和清華大學呂舟教授《文物保護與經濟發展》講義，“
文化遺產保護的要求，應正確評估充分體現其歷史、藝術、科學和社會、文化價值及真實性和完整性
”的思想。為能充分體現其社會和文化價值，非常需要對民俗宗教活動繕宿場館和茶文化展館的規劃和設計，其建築設計的格局，規模、形式也應以中國傳統建築理論為指導，結合風水、氣候、地形、民俗習慣、活動規模、時代的要求來設想規劃。
根據《九星遊年》規劃古茶場古蹟管理用房示意圖 萬凡繪製
茶場廟廟祝籤書房
萬凡攝
茶場廟社團活動
萬凡攝
玉山古茶場
萬凡攝
附 目
錄
第一卷
一、研究的依據
二、中國古代建築的指導理論是什麼
第二卷
三、探龍尋脈
四、宅法遺韻
第三卷
五、茶場建築，古蹟新韻
六、修繕工程，宅法評析
第四卷
七、略說古建保護規劃之理念
八、茶場廟會，日月同輝
第五卷（上卷）
九、古茶場保護規劃的設想意見
1、應注重建築古蹟的環境古蹟保護
2、茶場廟傳統農耕文化區的保護規劃
第六卷（本卷）
3、文化廣場的選址、規模和形式
4、民俗宗教活動膳宿用房和茶文化展館建築
第七卷（下卷）
5、玉山古茶場與浙中村的規劃
6、周邊歷史遺蹟和茶亭的保護
第八卷
7、古村旅居山莊的開發性保護規劃
8、社會組織的保護規劃
第九卷
參閱文獻
一 參考書籍文章
二 參考法律
三 參考技術性資料
四 參考社群訪談意見主要人員
玉山古茶場
萬凡攝
編輯排版：厲益凡