□楊新元
季羨林季老，是我欽佩的文人。他雖然已離我們而去，但大師雖逝，風範長存。季老留在身後的，是一個被他用畢生心血打磨得異常光亮的、名副其實的“大師”銘牌。這銘牌，固然是因其在古文字學、歷史學、東方學、佛學等諸多領域創下的卓越成就，更是因其在治學態度、處世品德方面給我們留下的寶貴財富。
細覽季老的一生，他留給世人的，更多是一介書生的形象，隨和、清朗、睿智……而其中最令人欽佩的，還是他的那份清醒與真誠。在晚年公開發行的《病榻雜記》中，他“婉拒”了外界加在自己頭上的“國學大師”“學界泰斗”“國寶”三頂桂冠，並說：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”更可貴的是，在《風風雨雨一百年》一文中，他響亮地提出：“做真實的自己。”“我主張，一個人一生是什麼樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。”在《季羨林自選集》中，季老對一些有點“歷史問題”的舊日文章，他毫不加以刪改，統統保留下來，“不加掩飾，目的仍然是存真”。
著名學者季羨林。CFP供圖。
我曾寫過一篇《做人不嘀咕》的隨筆，說的就是季老的豁達心胸。我在文中寫道：“季羨林已活到99歲，還思路清晰，精神矍鑠。有人向他請教長壽秘訣，他說自己做人有‘三不’：‘不鍛鍊、不挑食、不嘀咕。’ 鍛鍊不鍛鍊，我想因人而異。季老說他有兩個好朋友，平時都注重鍛鍊，每天都要活動兩個小時，可現在都走了。言外之意，他不鍛鍊反而活得更長久。我認為這並不能說明鍛鍊不重要。每個人的生命基因都不一樣，季老的這兩個朋友，如果不鍛鍊，可能走得就更早一點也不一定。而季老是做學問的人，不鍛鍊或許更適合他，事實也證明了這一點。而不挑食，粗糧雜糧都吃，大魚大肉會吃，青菜野菜都愛，其實是十分符合營養學的。至於做人‘不嘀咕’，實際上代表了一個人的心胸。而能做到這個境界，其實是很不容易的。”而這種豁達的心胸，就是源於季老正直、真實的人生態度。
由季老，我聯想起另一位令人尊敬的老人巴金。在其晚年的《隨想錄》中，他勇於擠出“不曾癒合的傷口流出來的膿血”，以筆為手術刀，無情解剖自己在荒唐十年裡“曾經由人變獸”的往事。
竊以為，真正的大師，他們為了大義、大道、大德，不憚於直面小我的“汙點”，不憚於袒露小我的傷痕。正因這種真，這種摯，這種誠，這種坦然和清醒，使“大師”的銘牌更顯光潔和澄淨，使大師身上充滿了人性的光輝和人格的魅力。
喬叟說：“真誠才是人生最高的美德。”而巴爾扎克則認為：“坦白直爽最能得人心。”正是季老一生追求真誠做人，真摯待人、認真做事，堅持做真實的自己，所以才羸得了那麼多人的尊敬與愛戴。聯想到當下也有在一些被尊為“大師”的人，雖然也報上有名，熒屏有影，很是風光，但是，人們對他們卻並不尊敬，甚至頗有微辭。什麼原因呢？就是這些人在公眾面前戴了假面具。在這些所謂的大師眼中，名與利、錢與權佔了上風，而大義、大道、大德卻成了可有可無之物；“為人師表”不過是做做表面文章。他們粉墨登場，裝腔作勢、欺世盜名、熱衷炒作自己。有的“大師”忙於自身造神，對自己的歷史汙點問題閉口不提；有的“大師”醉心於策劃和曝光，拼命往自己的臉上貼金……可惜，他們自己陶醉於鎂光燈下，沾沾自喜，而公眾的眼睛卻是雪亮的，一眼就看穿了這些所謂的“大師”堂皇言行後面的那個“假”字。
在當今日趨浮躁的社會中，假的東西越來越多。食品可以造假，品牌可以造假，文憑可以造假，學歷可以造假，學術論文可以造假，甚至民族成分也可以造假。最近，有一家媒體對愈演愈烈的學術論文造假、剽竊行為進行了一次調查，結果，竟有50%的科技工作者坦言，身邊的學術不端現象很普遍。有相當比例的人對此表示出“寬容”。“假作真時真亦假”，在如此之低的學術道德底線上，我們還能再培育出多少像季老、巴老這樣的人格和學術比翼齊飛的真正大師？
拉羅什夫科說：“真誠是一種心靈的開放。我們很少發現十分真誠的人。而我們通常見到的所謂真誠，不過是一種騙取別人信任的狡猾偽裝。”而歌德說：“始終不渝地忠實於自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質。”季老一生堅持要“做真實的自己”，因此，他是一個具有“最高貴品質”的人。我們每一個真心紀念季老的人，首先應該像季老一樣，“做真實的自己”。我想，這是季老的在天之靈最希望看到的事，也是我們這個時代最迫切需要的個人品德和社會公德。只有“做真實的自己”的人越來越多，我們這個社會才會更加和諧，不斷向前發展。不知諸君以為然否？
作者簡介：楊新元，中國作家協會會員，浙江日報高階記者。
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