彭祉卿
先生諱慶壽，
廬陵人
。其
父
筱香公為清季循吏，宦遊湖南三十載，兩度出守衡陽，頗煮政績。筱鄉香公雅
好操縵
，旁
通音律
，著有《禮樂易知錄》及《理琴軒譜》。
先生幼承庭訓，博覽群書，
於乃父絲桐音律之造詣，盡得心傳
。惟以賦性蕭疏，不慕榮利，迄二十三歲，始遵乃父遺命入湖南達材法政學校，二十七歲以冠軍卒業，又復畢門讀書，不聞世事，兀兀窮年，
精研琴理
。於時長沙有華陽顧氏之南燻琴社及南海招氏之愔愔琴社，先生皆與教焉。又時或鳩工制琴，式或異制，時或授徒講學，享譽琴壇，遂以通解音律知名海內。民十一年，閻百川督軍太原，欲興雅樂，聞先生名，重禮聘致，在太原育材館棲遲二年，頗多講述。
蘇州怡園古琴雅集 1935年重陽節 彭祉卿（第二排右五）
十四年返湘，因同學少年之交責，始稍仰旗蓋，出任法院推事於湘鄉，旋轉去江西，不時任推事縣長諸職，顧滿肚皮中不合時宜，
鬱郁飄萍
，時作時輟，浮沉宦海者歷時八年，徒自傷潦倒而已。二十年先生元配沈夫人物故，以平時愛情甚篤，哀感不勝，乃縱酒佯狂，作文自祭。自是先生即息交絕遊，恣情縱酒而已。荏苒二年，其長沙祖宅忽肇焚如，
琴書盡毀
，益沮喪無聊。乃托兒女於親僕，飄然入吳，就餘投止，相見驚呼，至於零涕。時國都初定，文物復興，大江南北，琴壇競起。
浦東三傑：查阜西（第一排左一）、
彭祉卿（第三排右二）、張子謙（第二排右一）
先生久有
發揚琴學之志
，乃復振奮，與蘇滬琴人
李子昭、李芷谷、沈草農、吳蘭蓀、徐少峰、張子謙、吳景略、李明德、周冠九、莊劍丞輩
，追蹤明季嚴公天池琴川盛跡，又
創立今虞琴社
於蘇州，與青谿、廣陵、梅庵諸社一時媲美。旋又去之滬上，就歐亞航空公司秘書處之職，公餘之暇，與社友講論音律，或閉門著書。十年以來，其貢獻於琴壇之事功，有足記者七端：
一、整理報道明季“虞山”迄盛清“廣陵”
琴學之體系
。
二、製成與古琴各均伴奏之
雅簫
，並制定其法尺。
三、完成全國琴人及海內蒐藏古琴之初步調查。
四、綜揚五十年來琴壇之宗派與事蹟。
五、著刊
《桐心閣指法析微》
並擬定吟猱協律之法。
六、闡明古琴傳曲宮、調、均、音四義理論之致用。
七、用“異式和絃法”解釋虞山各譜音位之非訛，指證三百年前現實的中西音樂，有另一自然溝通之跡。
前者五端，已於
《今虞琴刊》
見其鱗爪，後者二端，則僅存遺稿五篇各萬餘言，尚未公諸同好也。
海內琴壇名宿於先生
彈琴技術
，皆以“
嚴謹
”譽稱。其初期指法淵源，傳自其先人筱香公，筱香公則受自蜀僧宗廣陵者也。及先生兩遊燕晉，又受指法於故都九嶷山人楊時百。故其鼓家傳
《憶故人》、《讀易》、《水仙》
諸操，用指多清邁幽逸之情；若鼓九嶷所授
《漁歌》、《漁樵》、《普庵》
諸操，則以蒼老挺勁稱勝。
每上座撫琴，必和絃審調至於極準，然後凝神下指，如洪鐘蕩魄，穩若泰山。五十年來，琴壇勝事，以民十一滬上晨風樓與民二五吳門覺夢廬兩會最盛。海內琴人鹹集，相為月旦。就中九嶷“漁歌”，梅庵《長門》最得傾倒，自來分居南北主盟，世人不敢軒輊。九嶷在日，每會必讓先生再鼓《漁歌》，於是先生漸得青出於藍之譽，且語出梅庵弟子。故近二十年來，先生遂以
漁歌
一操高天下矣。
技術其餘事也。先生在琴壇之功，為其對於古琴之治學，弱冠之前，先生讀書已破萬卷，皆側重於子史所記之樂律，惟其賦性疏澹，在四十以前雖授徒講學遍於海內，而不見著述。迄民二三東遊結社吳門，交遊競相逼促，始著刊
《桐心閣指法析微》
問世。是篇得夢坡居士後人許其入“晨風樓”掇錄所藏琴籍資料歷時三月，又復撰著歷時二年，方始脫稿。
其中考證典籍遠及宋初，近至民國。其論吟猱以京房、錢樂之演律致用，取律分律釐，定運指度數，為琴家不可忽視之高言。其於宮、調、均、音四義之辨正，與異式定弦之兩論、為其二十五年來就中西樂律融會貫通之心得。近十年來，與餘辯論探討，間有修飾，直至昨冬，方始脫稿。自來儒生言樂，多病泥古，從北宋崔、曹辯徽作譜以還，琴律樂書，代有傳著，顧對於立調之宮、調、均、音，取音之正、變、清、濁，用位之度、分、上、下，每每竊剽古說，穿鑿附會，聚訟紛紜，令人莫衷一是。先生從而力持兩論，著文五篇，取集諸家立說之長，證以歐西樂律之實，識者謂八百載迷漫煙霧，借是一掃而空，引為大快。其有造於琴壇者，功豈鮮哉。
先生之性行嗜酒遺世似陶靖節，身世飄零潦倒似杜少陵，而先生本人則又以白石道人自況，尤酷似。
一生瑰意琦行，與人落落寡合。一語徑庭，輒拂袖而起，幸友輩均能諒之耳。
晚近幾載，當大時代之艱難，府蓄之資益困，又因得新歡而竟失戀，廓處悲憂窮蹙，乃復縱酒佯狂，絕棄形骸，自為戕賊。餘時或勸其節量續膠，輒報以無情之怒目；如責以名山事業，則默不一言，退而自發，此其遺著數萬言之所由自也。昨冬兩論五篇脫稿，適政府徵召先生參與典樂，竟辭不就，而授餘詩云：
“近著琴律各篇成，醉後感賦，即呈照雨室主契正：‘少小秉庭訓，讀書還度律，讀書慚漢簡，讀律厭刀筆；書律兩無成，何以存遺澤，幸有七絃音，猶傳古先跡，奈生值亂離，主者之跡息，禮樂非所論，絃歌復何益。緬懷姜堯章，南渡一人物，律呂追伶倫，詩詞壽金石，樂議獻徒勞，偏安無暇及，行吟苕（上雨下霅）間，鬱了不自得，惟餘小紅伴，吹簫勝吳客，我生千載後，而與同一轍，小紅方嫁了，而我老為賊！’”
烏呼！是先生自咎之辭，亦
先生之絕筆也
！今年新歲以還，先生必日飲烈酒一斤，不則煩急欲狂。四月六日得家書，不豫，暈厥戰慄，由其女公子國秀，婿丁君立德伴送雲南大學附屬醫院施治，歷時月餘，時張時懈，最後姚碧澄醫生斷明為“慢性酒毒症，肝臟硬化，神經細胞變壞”。卒於五月十五日晚十時半溘逝。一代琴人，竟不永壽，烏呼！
餘嘗從先生眺遊至金碧之一巖，其下有村傍湖高嶢，其上有瀑洩穿公路石橋下谷，忽聞鐘聲，先生止步留連，引吭歌其生平所愛“赤條條來去無牽掛”之句。既而喟然謂餘曰：
“如斯勝境，幸為買一棺之地，厝吾骨其間，表曰：‘琴人彭祉卿之墓’，是吾願也。如子多情，不我吝否？’”
餘呵其氣短而不為意。烏呼！先生果逝矣！時難猶是，走櫬無由，又勢將卜葬昆明，是又其懺語也。為徇其志，爰與李君廷松商之先生滇中故舊徐君夢麟、龔君仲鈞、楊君竹庵為請於碧雞叢林雲樓方丈、安定大師，承允為葬於已闢之墓園，遂於五月二十日吉時安葬，倩馬君晉三書楷，勒石表其冢曰：“琴人彭祉卿先生之墓”，上注年月，下署董役六人之名。
徐君夢麟將再為文記其身世，擬清徐君文鏡書隸，另為勒石附之墓陰，以供憑弔。其地即先生眺遊留連之處，揹負碧山，面臨昆水，右襟禪寺，左帶飛泉，有文鬼為鄰，朽林蔭覆，固佳城也。先生身後之願，於焉償矣，烏呼！
藝術欣賞
郭關：號高樸道人，生於湖南桂東，書畫古琴藝術家。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴等領域；曉音律，好古琴，七歲始隨祖父學習古琴，後受教於龔一、成公亮先生等，打譜作曲上百首，尺八受教於三橋貴風先生；書法受教於孫伯翔先生；二零零六年閉關參禪一年，出關後研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年修道，全真龍門派弟子；曾就學於北京師範大學、人民大學宗教哲學碩士；著有《郭關詩文集》《郭關禪畫》《郭關詩畫集》《郭關古琴》等。作品多次參加全國美展、發表於各大媒體，眾多作品被國內外藝術機構及收藏家收藏。現“郭關繪畫全球巡迴展”已在臺灣、英國、墨西哥等地圓滿舉行，所展出作品均被收藏家收藏。臺灣建立有“郭關美術館”，常年展示郭關作品數百餘件。
《招隱》 （央視版） 郭關演奏
道家法竹《坐忘》 （央視版） 郭關演奏