張行方系列文學作品欣賞之——
近山聽水
漢字之流美之深奧之海納百川，一直讓人驚歎讓人咀嚼讓人愛不釋手，推敲、斧削、指點迷津更是賦予其博大精深的內在魅力，使漢字九死不滅，浴火重生，愈加蔥蘢葳蕤，生生不息。
文旅事業日新月異，唐宋元明清復古之風如白駒過隙佇立於秀美山川，世界的精彩濃縮在山環水復的一角一隅，舌尖上的中國匯聚全世界的吃貨紛至沓來，看山看水，寫山寫水，聽山聽水，摩肩接踵，熙熙攘攘，人滿為患，品嚐中國，品嚐美味，品嚐東方巨龍騰飛的日新月異。
世界之美，數風流去處，還看中國。
鳳凰古城：是湖南十大文化遺產之一，曾被紐西蘭作家路易·艾黎稱讚為中國最美麗的小城，與雲南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙、南鳳凰”之名。是國家歷史文化名城，國家AAAA級景區。2019年10月，入選首屆“小鎮美學榜樣”名單。
樓蘭遺存：樓蘭文化堪稱世界之最的人文景觀。在人類歷史上，樓蘭是個充滿神秘色彩的名字。它曾經有過的輝煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人們在樓蘭文化所表現出的興趣與熱情，充分說明樓蘭不僅是屬於中國的，還是屬於人類的。歷史上受塔里木河和孔雀河的恩賜，形成一片廣闊的河流沖積平原，加之地處中西交通咽喉，使其成為“絲綢之路”上的一顆閃亮明珠。
西遞宏村：西遞、宏村古民居村落位於中國東部安徽省黟縣境內的黃山風景區。西遞村面積近13公頃，已有950多年的歷史，現有十四世紀到十九世紀的祠堂3幢、牌樓1座、古民居224幢；西遞村至今完好地儲存著典型的明清古村落風格，有“活的古民居博物館”之美稱。
宏村始建於公元1131年，現存明、清古建築137幢。是中國封建社會後期文化的典型代表——徽州文化的載體，集中體現了工藝精湛的徽派民居特色。
2000年聯合國教科文組織將中國皖南古村落西遞村、宏村列入世界文化遺產名錄。2001年，皖南古村落成為第五批全國重點文物保護單位之一。2011年，皖南古村落被評為國家5A級旅遊景區。
平遙古城：位於山西省中部，始建於周宣王時期，明洪武三年（1370年）擴建，距今已有2700多年的歷史。還較為完好地保留著明清時期縣城的基本風貌，是中國漢民族地區現存最為完整的古城。
山西平遙被稱為“儲存最為完好的四大古城”之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的兩座古城市之一。
世界遺產中心這樣描述：平遙古城是中國古代城市在明清時期的傑出範例，平遙古城儲存了其所有特徵。而且，在中國歷史的發展程序中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。
這些讓人瞠目結舌、歎為觀止的頂級文化大餐，有哪一個喜山樂水的遊者不頂禮膜拜，並都以能身臨其境一睹風姿而實現夢寐以求的人生夙願為一生的榮耀。
孔子說：“智者樂水，仁者樂山：智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模依然是遊者，也是許多中國人的最高追求，更是讓世界遊者探索不止的謎底，像詩一樣使人迷戀，樂不思蜀。
如此之高境界的中國一如現代詩，韻轍和諧，蓬勃茁壯，抑揚頓挫，朗朗上口，令人充滿懷想。
在中國每一處景緻都被詩意圍繞，在看山聽水的地方等你是一種榮耀，是一種奢侈，更是一種身份的象徵。
臨近山水，釋放情懷，與嘈雜的市井移步靜謐的山野，需要一份淡定，一份鳳凰涅槃的堅韌，方能走進山水的心室，聆聽叮叮咚咚有著詩意節律的交響，思想得以昇華，視野得以開闊，靈魂得以再生。
近山可以去浮躁，去雕飾，去偽裝，展現一個真實的自我，還自己呱呱墜地的童真，使清澈見底的人性裸露無遺。
小橋流水，枯藤老樹昏鴉，都是視野裡精美絕倫的書畫作品，凝心靜氣才能識得其中五味，從弦外之音聽出淡泊名利，與世無爭，悠然自得，其樂無窮，聽出酸甜苦辣的人生交響。
淙淙流水，流淌著儒釋道的清心寡慾，在繁華中保持淳樸，在喧鬧中保持安寧，在讚美中保持淡定，在譏諷中保持理性，在平凡中保持品質，在生活中保持淡定。這是多麼崇高的思想境界，值得我們頂禮膜拜，馬首是瞻。
看水聽山，其樂無窮，像喝古井年三十一樣喝出紅紅火火的年味來，像喝迎駕洞20生態洞藏一樣，喝出綠水青山原生態韻味來，像喝夢之藍夢6夢寐以求一樣，喝出全民實現中國夢的拳拳民族自豪感來。
依水傍山，才能身臨其境，近觀遠看，才能領略山水之樂得之心而寓之酒也的寬宏大度，博大胸襟，才能享受智者樂山樂水的怡然自得。
王國維《人間詞話》雲：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。”這也是聽山聽水的最頂級的盛宴。
第一境界以西風颳得綠樹落葉凋謝，表示當前景色老樹黃花，但在凋零之中也有亮點，也只有自己能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。說明做人作事能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。能看到形勢發展的主要方向，能抓住事物的主要矛盾，這是能取得成功的基礎。
第二境界概括了一種鍥而不捨的堅毅性格和執著態度。描述瞭如何為此下決心而努力奮鬥。為了事業一切在所不惜。在這個世界上幹什麼都沒有平坦大道，要敢於創新，也要善於等待。這是執著地追求，忘我地奮鬥，唯如此，方能在追求從優秀走上卓越的旅途上全速前進。
第三境界是指在經過多次周折，經過多次的磨練之後，逐漸成熟起來，別人看不到的東西自己也能明察秋毫，別人不理解的事物自己也會突然豁然領悟，貫通理解。這時在事業上就會有創造性的獨特的貢獻，功到事成。這是用血汗澆灌出來的鮮花，是用畢生精力鑄造的摩天大廈，迴歸原點，看山是山，看水是水。
這三種境界也是對聽山聽水淋漓盡致的闡釋和一步到位的指點迷津。
《孟子·離婁上》有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
孔子曰：小人聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣。
《文選·左思·詠史詩八首之五》：振衣千仞崗，濯足萬里流。
唐·杜甫《韓諫議注》詩：美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
有時候近山聽水，獨善其身，獨樂樂中感悟眾樂樂的無窮大美。
濯足遠行，觀山聽水，是一種境界，一種禪悟。
站在山腳下，聆聽猶如花開一般啪啪響的流水之韻，心情好的似木棉花悠悠綻放，每一叮咚都像一個音符錚亮，拭去心靈塵埃，陶醉人，清新人，感悟人，與沉思中醒來，眼前豁然開朗，人生也隨之恍然大悟，整個世界赤裸裸地鋪展在你的眼前，一覽無餘，此時此刻，讓你一眼看透人生喜怒哀樂，世相迴圈，因果輪迴。
山水醉人，醉得是懂山懂水，深入山水腹地的人，起舞弄清影，一唱一和，依然是醉而忘返，樂不思蜀，醉山醉水的聖境裡，人自然也醉了，景物自然也好看了。
唐代王維《畫》雲：遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。看似是在純粹的讚美一幅畫，其實也是近山聽水後的結晶，是畫家近山聽水後的思想傾瀉，栩栩如生。
近山聽水，要能夠與美攜手，與美同行，更要與此情此景中放大美的感染力，誘惑力，洗滌嘈雜的心靈，返璞歸真。
美，是翠綠的青萍之嬌，美，是燦爛的春陽之柔，美，是人生磅礴之姿，美，是青春飽含的力。
美是文化和環境的和諧，美是風情與格調的融洽，美是殿堂的雅，美是籬舍的俗，美是生命的新能源。同時，美還是柔嫩和輕巧，美是平靜和安寧，美是浮想和感知，美是情感和啟迪，美是喜劇的喧譁，美是悲劇的悲慼，美是風雨雷霆之姿，美是鬼斧神工之奇。美是李白的豪放，美是陸游的濃情，美是屈原杜甫的慷慨悲歌，美是王維柳永的短小雋雅。
書桌上擺著一本《莊子》，在《外篇·刻意》裡有一句話：淡然無極而眾美從之。
十全十美畢竟少見，真正的美必有一陋，古人云：寓美於醜，益增其美。飛燕之瘦，玉環之肥，西施之病，皆蘊含大美，於是，閉月羞花，沉魚落雁；於是，一顧傾人城，二顧傾人國；於是，明修棧道，暗渡陳倉，於是醉裡看花，水中望月。
近山聽水，原生態的美淋漓盡致，讓人讚不絕口，所以故弄玄虛是美的大忌，自然顯露是美的本源，但美有時也需恰如其分的修飾，變缺陷為和諧統一。於是，貴良走馬掩其跛腿；葉青觀花掩其裂鼻。
梵高說：美是用紅色和綠色來表達人類可怕的感情。
羅丹說：美是火焰燃燒，是擁抱女人。
近山聽水，與美為伴，看的是山水，聽的是人生，讀的是世相，悟的是因果。
立足花花世界，放目青山綠水，一如趕一次命運早集，與坦蕩無垠的百川萬山叢林中，留下一段命運的絕唱，豐富桀驁不馴的生活，使快樂倍增，笑意甜美，這是多麼愜意，多麼逍遙。
編輯：高華芬
作者介紹：
張行方，全媒體記者、中國散文家協會理事、中國書畫院高階院士、中國書畫名家專訪網主編、安徽省作家協會會員、安徽省硬筆書法家協會宣傳部長、故宮博物院安徽省書畫考級中心副主任、中國公安文學精選網安徽工作部總編、安徽古塬書畫院副院長、美國書畫研究院無錫分院執行副院長、知名作家、文藝評論家……
長於散文、詩歌、評論、長篇小說及非虛構等文字創作，煮字療飢，怡情養心，只為心靈自由呼吸，思想能生根發芽。
其作品文采斐然、情感充沛、旁徵博引、厚重飄逸、氣勢恢弘、張弛有度，立意精巧，充滿靈魂的叩問和哲學的思辨，立體之美躍然紙上。
出版有：
《等你回航》文學作品集。
供職單位：
全國公安文聯《中國公安文學精選網》安徽工作部。