如意，又稱「握君」、「執友」或「談柄」，在清代具有吉祥驅邪、承載美好願望的含義；始於春秋時期的君子“玉德觀”，將玉與君子合二為一，是古代中國對溫潤如玉君子的浪漫讚揚。
《詩經·淇奧》言，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”兼有祥瑞與溫良意的“玉如意”，在中國工藝品歷史上更是燦爛炳煥，耀眼奪目。
（清 乾隆御題青玉和珅隸書如意 故宮博物院）
如意之產生，由來久矣。
乾隆皇帝有詩云：“一柄曲拳代歌者，磷扮烤色錯金跟。”似乎商代已有如意，但遺憾實物不存，難以考證。
宋代高承所撰《事物祀原》裡說，如意始源於戰國；《晉書》：“崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。”則是“如意”的最早記載。
（清 文竹嵌竹絲嵌玉荷花鴛鴦如意 故宮博物院）
如意起源
關於如意的起源目前主要有三種說法：
第一種說法認為，如意作古代爪杖，即癢癢撓。《稗史類編》記載：“如意者，古之爪杖也。”它能幫助古人解決背脊癢痛，因“如人意”，故稱“如意”；
第二種說法認為，如意源於笏板，即古代大臣上朝時手持的狹長板子，用來記錄皇上的旨意以及自己準備上奏的事項；
第三種觀點則最為貼切如意的內涵：“如意”梵語為“阿那律”，自印度傳入中國，為講經僧侶所持，記文於上以備遺忘，後逐漸演變為吉祥美好及思辯睿智的象徵。
南朝梁釋惠皎《高僧傳》卷六《釋慧遠傳》稱，
“曾有沙門持竹如意，欲以奉獻，入山信宿，竟不敢陳，竊留席隅，默然而去。”
可見如意是僧侶常用的法器。
（清早期 竹雕過枝靈芝如意 故宮博物院）
隨著歷史發展，如意逐漸受到達官貴族的青睞：它不僅可以作為解除痛癢的隨身器物，亦慢慢演變成身份的象徵。
明清時期，宮廷對如意的推崇達到了歷史的高峰。據統計，北京故宮博物院現藏清代如意近三千件，皆被視為吉祥瑞器，成為朝賀、祝壽、喜慶時不可或缺之物。
乾隆皇帝尤愛如意，詩句“處處座之旁，率陳如意常”，道出了宮中如意琳琅滿目的盛景。
（金鏨花如意：金為主材，玉為點綴，主次分明 故宮博物院）
從清代的進貢資料看，在各種進貢活動中，如意往往位列貢品首位。乾隆皇帝60歲生日時，大臣們集資進獻了用金絲編織的60柄如意；慈禧60歲生日時，有人一次性進貢了81柄如意，是為“九九（久久）如意”。
如意的地位已經如此尊崇，而“金玉相配”之金鑲玉，更是成為皇家專享，作為財富和權力的象徵。
清朝，西番進貢「痕都斯坦」玉器，薄如蟬翼、亮似琉璃的胎體上，以金銀細絲裝點出祥瑞圖案，實際為金鑲玉技法，乾隆命此工藝深藏於宮。
（潘秉衡 青玉壓金銀絲罐 北京工藝美術博物館 ）
清末民初，“北玉四傑”之一的玉雕大師潘秉衡曾復原出“金鑲玉”工藝，但因缺少傳承者，該技藝在上世紀七十年代，隨老人逝世再次失傳。
2003年，相伯居創始人楊根連成功復原金鑲玉技藝，用不足0。5毫米的金絲於美玉上嵌刻，並於2015年獲得北京市級非物質文化遺產專案。
中國玉器藝術家 楊根連
相伯居 金絲嵌入和田玉項鍊 手機淘寶店鋪：松蘭埔子
推薦理由：玉在山而木潤，玉韞石而山輝。玉觸之微潤，配之蘊揚。金鑲玉吊墜線條飽滿流暢，顯現是傳統文化之博大、有懷；金絲恰如其分地巧妙嵌入，不凸不陷，表面光滑細膩，足見雕刻技藝的細緻高超，中國人獨有的品質“溫良”也透過金玉的完美合作自然顯現。
參考文獻：趙毅偉。雲紋應用演變研究［J］。美術教育研究，2021（19）：36-37。
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