文/鄭國茂
為什麼孔子名聲顯赫而舜帝鮮為人知呢？
孔孟思想和文化是舜帝文化的延續和發展。孔子治學嚴謹，信而好古，對舜帝的說法和看法具有至高無限的權威性，其對於舜帝的敬仰和推崇，是孔、孟確立自身的思想家、教育家以及儒家學說開山鼻祖地位的思想基礎、理論泉源和充要前提。
後來為什麼孔子成為了人們心中的文化聖人，而舜帝和舜文化的光輝卻被掩蓋的主要原因有四個：
其一，對舜帝人格的致力推崇，鑄造了孔子自身崇高的思想靈魂和行為準則；
其二，對舜文化的不懈傳承傳播，確立了孔子的文化地位和社會地位；
其三，文字的成熟應用，使儒文化的傳播如虎添翼；
其四，孔子辦學授業解惑，培養了三千弟子七十二賢人，就有了一支在深度和廣度上
傳播孔子思想和文化的生力軍，也就有了孔子在中華民族中的名聲；
其五，中國史學界對古史研究的保守和滯後，人為的文化斷層，阻滯了對舜帝道德文化的研究，嚴重影響了舜文化研究的程序，也就模糊了舜帝的具象和文化地位。
綜上所述，舜帝與孔子是不同歷史時期的兩個聖人，其對中華民族文化的貢獻各有側重。舜帝是集三皇五帝文化之大成者，而孔子是集舜以後文化之大成者；舜帝身體力行地創造了道德文化；而孔子是整理、傳播了道德文化。
社會的安定，國家的長治久安，其基礎在於整個社會成員的道德素質。國學精神所強調的是仁愛，是群體，是天下為公，是聖賢藏於心，篤於行，德必向上。國學大師南懷瑾先生說：“一個國家，一個民族，亡掉了自己國家和民族的根本文化，就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身的境地。”國學大師季羨林說：“中國可以是一個經濟大國，同時也可以是一個科技大國，但最根本的，中國還是一個文化大國。”中國是一個有著悠久“文統”和“道統”的國度，在這種氛圍下，對“文統”與“道統”的正本清源，更有利於弘揚和發展在中國國度流經四千多年乃至影響到了全世界的中國優秀傳統文化。
我們倡導古今貫通，國學為體，中西合璧的原則，肯定了儒學是國學的核心與主體。但我們需要指出的是：舜帝才是中華民族道德文化的創始人，是中華民族的人文始祖。舜文化是儒文化之根，之源！是中華傳統文化之根，之源！
清華大學歷史系教授、“夏商周斷代工程”專家組組長和首席科學家李學勤先生在給《舜帝之謎》一書所做的序中指出：“堯舜以上的古史，源自遠古先民，世代綿遠流傳的種種傳說，不僅記述了人們記憶中的事蹟功業，也寄寓著民族的理想和精神。我們紀念、崇敬虞舜，正是要從文獻記述的舜的生平業績，探索體會中國文明的優秀傳統，增進民族的自尊自信。”
我們弄清楚了處於春秋時代的孔子與處於遠古堯舜古國時代的虞舜思想文化的淵源關係，確立舜帝在中華民族優秀傳統文化中的地位，在研究、弘揚、發展國學的程序中，才不至於數典忘祖，才不至於忘記了中國五千年乃至一萬年文明史，才有往深處和遠處探尋研究悠遠綿長博大精深的中華文化的動力和勇氣！
原創作者簡介：鄭國茂（舜文化專家），舜福文化研究院院長、中華傳統文化傑出傳承人、《舜德載福》總編兼主編、瑞典皇家藝術學院外籍院士、中華道德文化源流研究學者、世界舜文化研究聯合會執行會長、湖南省企業文化促進會舜福文化專委會會長、全國首個舜文化研究會——九嶷山舜文化研究會創始人之一。