【壹】
又是一個秋日，與友人入得琅琊山，登上南天門，目力所及，“環滁皆山也”，可見歐陽修所寫不虛。
琅琊閣。盧志永/攝
東南向，屋宇幢幢；西北向，鴻蒙一片；琅琊閣上，鈴鐺聲響不絕，每攀一層則風力愈大，秋意隨風擴散，雲天之間幽幽渺渺。深山峽谷中，幾聲鳥鳴傳來，三兩片落葉悠然飄下。
醉翁亭一訪再訪，可謂百看不厭。此季近觀碑刻奇石，輕撫古榆青檀，閒步於高高低低瘦瘦壯壯樹木之間，心中所感，與前數次相比，又有不同。
醉翁亭。徐樹春/攝
【貳】
歐陽修來此，時已入冬，城中房屋低矮，草木叢生，荒涼之氣撲向謫居之人。有宋一代，這裡地偏事簡。位於西南的琅琊山林木蔽日，清靜幽深，公務之餘，歐陽修訪古尋勝，寄情山水，以排遣被謗、喪女諸多煩擾苦痛。
有時他特意不帶隨從，隻身一人入山，與鄉野村夫閒談漫步；有時與山僧惠覺盤桓，並在惠覺引路下，發現唐代書法家李陽冰篆書石刻，喜不自勝，將拓本寄送給好友梅堯臣、蘇舜欽。
蔚然深秀。杭家俊/攝
冬去春來，歐陽修心緒漸為平復，署理滁州一年多，“不見治跡，不求聲譽，以寬簡不擾為意”。與梅堯臣信中，他更是流露出自得其樂的心境，“某此愈久愈樂，不獨為學之外有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。”
政寬民安，兼之山水之勝、民風之淳，這一切都激起歐陽修無窮靈感。在這段相對輕鬆自在的時期，他迎來了一個創作高峰，並寫出一篇傳誦千古的佳作。
《醉翁亭記》寫出了至情至性，其中有著昔與今、理與情、憂與樂、進與退等空間的重疊、情感的交織，行文既平易自然、婉轉流暢，又吞吐往復、參差離合。
《醉翁亭記》歐文蘇字碑
《醉翁亭記》寫成後，引得家家戶戶傳誦，不僅讀書人紛至沓來，連行於四方的商人也競相攜帶《醉翁亭記》拓本，“醉翁”名號不脛而走。人們對於歐陽修《醉翁亭記》的熱愛推崇，大抵源於對其身處逆境卻能豁達自如的激賞。
歐陽修在滁州將近三年，頗有政聲民望，期間他還讓到訪滁州的弟子曾鞏寫下《醒心亭記》，為有才之士石介遭遇奇冤鳴不平，與志趣較合的同僚杜彬唱和往來，種種佳話趣聞留于山水之間，又飛出山巔水涯。
寫就《醉翁亭記》時，歐陽修並非老邁之身。年屆不惑，旨在化繁為簡，化憂為樂，化小我為大境界。當太守之醉化成字字金句，琅琊山已然不再是平常之地。
【叄】
數百年後的一個冬天，年逾不惑的心學大師王陽明踏過厚厚落葉，同樣來到琅琊山下，任一介小官。
此時的王陽明思想學識已趨於成熟。來滁州所寫的第一首詩《悟桐江用韻》中，即有啟人心智之句：“人生貴自得，外慕非所臧。”從整首詩看出，滿腹抱負的王陽明，當時頗為“自得”。
他駐足醉翁亭的姊妹亭——豐樂亭，急於把“龍場悟道”的諸多心得傳授給弟子，開啟了平生規模空前的講學論道。山體並不高大的琅琊山裡，儒風勁吹，周邊士子競相來訪。
醉翁亭的“姊妹亭”豐樂亭。river2014大河/攝
明正德七年（1512年）底，王陽明擢升為南京太僕寺少卿，順道回餘姚省親。次年春，與友人、學生一起遊覽四明山等，其間，為得意門生講解《大學》一書的旨意。這年“冬十月，至滁州”。
太僕寺是當時朝廷的馬政管理機構，寺署設在滁州，負責輿車與軍馬馴養，近似《西遊記》裡孫悟空被封的弼馬溫角色。而少卿是副職，比較清閒。這樣一來，王陽明就有了相對寬裕的時間，用來授徒講學。當時從學者上百人，有名望的達十多人。
王陽明的教學方式頗有孔子遺風，白天領著學生逍遙于山水，月明之夜，引弟子環坐於龍潭聽講。學生無拘無束，可以隨時向師者提問討教，形式比較活潑，甚至有時講課演變為聚會，歌聲歡笑聲震盪著山谷，棲息的鳥驚飛起來，撲稜稜地不知所以。相較於之前被貶遭遇悽風苦雨，在滁州講學的王陽明，過起一段極為快意悠閒的生活。
設在滁州的南京太僕寺。王詩根/攝
王陽明於三十多歲開始講學，前後長達二十五年之久，每履職一處，都要倡修書院，辦社學，傳道解惑，對明代書院、社學的發展，是起了推動作用的。
王陽明在琅琊山的“夜坐龍潭”講學，被視為經典而影響極大。其講座全面闡發“良知”基本思想，提倡“靜坐悟入”。之後到南京主要強調去欲存理、立誠立志的磨鍊與實踐，在一定意義上也是對“靜坐悟入”的糾偏。
【肆】
1514年5月，王陽明奉命前往滁州近鄰南京任職。王陽明離開滁州以後，當地人在王陽明講學的地方——豐樂亭外，建起一座“陽明祠”，另有遵陽街等，均以示對王陽明的紀念。
王陽明在滁州所教學生中，最有名氣者，要屬全椒的戚賢。
戚賢與他的老師性格差不多，因上書彈劾郭勳、嚴嵩專權，從京官被貶為山東都事，後致仕回到全椒，建立南譙書院，專門講授陽明心學。南譙書院成為陽明弟子講學的九所著名書院之一。
在此之後，滁州這片土地上，誕生了主張儒、釋、道三教合一的曹溪禪宗中興祖師憨山大師。
春風化雨喜人，花開多枝喜人。琅琊山下，延續的又豈是一座亭、一座山的故事？
秋染深秀湖。王緒巖/攝
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