19世紀的法國，商品經濟飛速發展，資本的不斷擴張，吸收社會中一切資源，資源和財富的不斷集中，社會貧富差距不斷擴大。
與此同時，舊制度與大革命也在上演，新富裕的資產階級透過資源和金錢不斷向舊勢力集團、舊利益發起進攻。新舊勢力交接，政權更迭，法國的資產階級革命總是在反覆中前進，一個王朝被推翻，又可能會重來，王朝在推翻、復辟，再推翻中前進。如此整個社會不得安寧，社會矛盾加劇，人與人之間的不信任感加強，人際關係只剩下了金錢。
個人的價值也在經濟發展、宏大敘事、大革命中變得微不足道和渺小，人迷失在了金錢之中，找不到價值，唯有不停地賺錢，擁有更多的金錢才能讓人找到價值所在。
在這種社會環境之下，充滿了奢靡、炫耀的洛可可審美藝術應運而生。金錢主宰一切、人際關係金錢化和洛可可藝術是19世紀法國社會的顯著景觀。
人際關係金錢化
人際關係金錢化，我們從法國著名的批判現實主義作家巴爾扎克的文學作品中可以看出來。在他的《人間喜劇》這部作品集中，人際關係金錢化表現得十分明顯，就連親人、親戚都不能逃脫這金錢的“五指山”，無論是多少親密的關係都已黯然失色。
1、做父親的為了金錢，可以不讓女兒享有財產和出嫁的權利，白白葬送了女兒的青春；
2、做女兒的為了金錢，想法榨乾父親的最後一毛錢，讓父親在貧困孤獨中死去，連看都不看一眼；
3、當妻子的為了金錢，恨不得她的丈夫早死，好繼承她丈夫的財產；
4、做鄰居的為了錢，用誣告陷害鄰居，強行霸佔鄰居的財產；
5、當親戚的，妒嫉對方的財富，就設出種種計謀把對方弄得傾家蕩產。
6、貴族為了錢可以不要身份和地位，迎娶資產階級的千金。
7、新富裕的資產階級成為一種取代舊貴族的社會勢力。落魄的貴族們出賣爵位從手中有錢的新富裕資產階層中換來金錢，而新富裕資產階級熱衷透過金錢買爵位，開啟通往貴族世界的大門。
比如《歐也妮·葛朗臺》中，葛朗臺視金錢於女兒之上，就因為女兒把她的金幣給了查理
不僅大罵女兒，並決定把她關進房裡，只給冷水和麵包。葛朗臺太太屍骨未寒，葛朗臺就迫使歐也妮在財產文契上簽字放棄母親的繼承權，全部財產歸葛朗臺管理，還認為這是給了自己生路。到死時，葛朗臺眷戀的不是女兒，而是他的金錢，要女兒到陰間去向他交賬。金錢使父女之情蕩然無存。
《夏倍上校》中，夏倍的妻子為了得到丈夫的全部財產，竟然要求夏倍侮辱自己，踐踏自己 為了金錢犧牲自己的愛情、良心、自尊心，最終使他由一個活生生的、十分高尚的人變成了一具只有編號的活屍。愛情之神敗給了金錢。
比如《高老頭》中的鮑賽昂夫人，她曾被稱為巴黎貴族群中的女皇，但卻在與金錢的較量中敗下陣了：她雖容貌出眾、門第顯赫，但她的情人阿瞿達侯爵因要得到一個每年有 20萬法郎利息陪嫁的資產階級小姐，便毫不猶豫地將她拋棄了，絲毫不念他們之間曾有的情分。
類似的故事還有很多，就不一一舉例了。
洛可可藝術
這麼說吧，洛可可藝術就是19世紀法國新富裕階層和上流社會奢侈、競相鬥富、炫富、縱慾的產物。
19世紀，工業革命展開，資本主義制度的確定，法國迎來了商品經濟的飛速發展，新富裕階層崛起。新富裕的資產階級流行追求中世紀的雍容華貴，以滿足感官享受和世俗快感。
“在凡爾賽宮的大走廊裡燃點著幾千支蠟燭。這樣蠟燭反照在佈滿壁上的鏡中，反照在貴婦和騎士的鑽石上，照得比白天還亮，簡直像是在夢裡，簡直像是在魔法的王國裡。美麗和莊嚴的氣氛在閃爍發光，連眼睛都不敢想象這前所未見的、鮮豔的、珍貴和美麗的裝束，帶著翎毛的男子、髮飾華貴的婦女。”
既然洛可可藝術是新富裕階層炫耀財富和享樂生活的表達，所以，這種審美藝術充滿了奢侈豪華、造型誇張、色彩華麗、繁瑣的裝飾性、樣式繁多、輕巧精美、纖細華麗、矯揉造作等特點，滿足了他們炫富和享樂的需求。
當時的舊貴族除了身份和地位外，勢力已經遠遠比不上新富裕的資產階級，資產階級掌握了大量財富。舊貴族在金錢方面的弱勢使得他們越來越感到力不從心，現實的不滿意，讓他們沉迷於慾望的享受之中。
而新富裕的資產階級雖然有錢，但身份和地位的不平等，讓他們不得不進行財富炫耀和感官享受。
所以說，洛可可藝術實際上和中國的晚明時期，日本明治維新前期充滿了極大的相似性。明朝中後期，隨著商品經濟的發展，誕生了大量的新富裕階層，西門慶就是典型的代表人物。晚明時，社會充滿了奢靡、炫富、慾望氾濫。
日本明治維新之前也是一樣，資產階級的崛起，幕府統治的衰弱，町人就是新富裕階層的典型代表，他們也是擁有大量的金錢，但政治身份缺乏，於是他們不得不將大量的金錢用於感官享樂，於是浮世繪誕生了。
洛可可藝術和浮世繪其實都是一種型別的藝術，都是為了滿足了富裕階層對於炫富和身體慾望的需求。