文案 | 海棠
設計 | 海棠
圖片來源 | 網路
1829年3月11日，約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的清唱劇《聖馬太受難曲》（St。 Matthew Passion）被重新搬上舞臺，在柏林重見天日。在此之前，這部巴洛克的鉅作被世人遺忘了，多虧了二十歲的音樂天才：門德爾松（Felix Mendelssohn）指揮了這場演出。猶太人門德爾松在音樂會後自我嘲諷道：“一個猶太人將最偉大的基督教音樂帶回了人們的視野，這真是一個奇怪的巧合。”（在耶穌受難的故事中，是猶太人猶大出賣了耶穌，導致耶穌被釘上了十字架）
巴赫是反猶主義者嗎？
一個受洗禮的猶太人指揮基督教音樂，這在巴赫的一生中是無法想象的。猶太人被教會視為“上帝的謀殺者”，猶太人居住在貧民窟，被剝奪了參與政治的權利。哥倫比亞大學音樂學教授蒂娜·弗呂豪夫（Tina Frühauf）表示：“對猶太人的仇恨在當時的社會是很正常。” 巴赫的《聖馬太受難曲》也反映了這一點，其中一些研究人員看到了反猶主義的傾向。猶太人在馬丁·路德（Martin Luther）翻譯的《馬太福音》中咒罵自己並唱歌：“他的血流在我們和我們的孩子身上”。按照路德的解釋，這種“自我詛咒”給猶太人帶來了永恆的痛苦。巴赫是反猶主義者嗎？蒂娜·弗勞豪夫（TinaFrühauf）搖了搖頭：“儘管巴赫受他的時代和環境的影響，但他主要是一名音樂家”。沒有明確的證據證明巴赫的反猶太主義。
門德爾松顯然對巴赫音樂中的這些段落不持有任何偏見，他透過重新上演《聖馬太受難曲》宣告了巴赫的復興。門德爾松很欽佩巴赫，他本人曾受洗併成為新教徒。即使猶太教仍然是其身份的組成部分。魏瑪音樂大學猶太音樂教授賈沙·涅姆佐夫（Jascha Nemtsov）解釋說：“許多猶太人在啟蒙時代皈依了基督教，在基督教中，他們看到了和猶太教共通的道德價值觀。”
啟蒙與猶太解放
啟蒙運動使猶太民族獲得瞭解放。“他們與社會的其他成員處於了平等地位。他們不再必須住在貧民窟中，並被允許從事以前被禁止的工作。” 涅姆佐夫說，受過良好教育和願意冒險的精神使得新的猶太-資產階級在社會中極為成功，這也同樣適用於文化和音樂生活。門德爾松成為當時歐洲最重要的音樂家和作曲家之一。法國猶太作曲家賈科莫·梅耶貝爾（Giacomo Meyerbeer）的歌劇也走上了國際舞臺。
但是猶太人對社會和政治生活的參與令人羨慕同時也引發了不滿。反猶情緒很普遍，門德爾松也一直隱約感覺到這一點。當他於1832年申請擔任柏林合唱協會指揮時，他被拒絕了。賈沙·涅姆佐夫（Jascha Nemtsov）認為：“就專業水準而言，沒有誰能比當時年輕的門德爾松更有資格勝任這個職位，協會的拒絕很可能包含某些反猶方面的考量。”
音樂中的猶太性
根據蒂娜·弗呂豪夫（Tina Frühauf）的說法，年輕時還是無名小卒的瓦格納也羨慕門德爾松或邁耶比爾等猶太作曲家取得的巨大成功。“可以說，擔心不是來自自己文化的人會比自己更好。我們今天仍然可以看到這種現象。這種怨恨經常表現在攻擊其他群體” 。瓦格納撰寫了標題為《音樂中的猶太性》的文章，第一版出現在1850年。關於門德爾松，他寫道：“這位門德爾松向我們展示了猶太人可以擁有最豐富的特定事蹟，最好，最多樣化的教育，最崇高，最敏感的榮譽感，而無需得到任何幫助。所有這些優勢，甚至能夠一次展現出我們期望從藝術中獲得的深刻，動人心魄的效果。”
瓦格納的反猶主義
理查德·瓦格納（Richard Wagner）是“現代反猶主義”的支持者，這是一種自19世紀下半葉開始蔓延的對猶太人的新仇恨形式。對猶太人的仇恨不再是出於宗教理由，而是根據所謂的科學論據。涅姆佐夫解釋說：“猶太人的差異性是生物學解釋的。” “根據這個理論，他們屬於一個不同的種族。”
而在文化領域，對於理查德·瓦格納而言，這意味著猶太人由於其天性無法創造真正的藝術。這種反猶太的觀點迅速傳播。與此同時，理查德·瓦格納成為著名的作曲家，他的歌劇在歐洲各地上演。文化學者詹斯·馬爾特·菲舍爾（Jens Malte Fischer）認為：“可以說，瓦格納使反猶主義在藝術界被接受。根據座右銘：如果著名的瓦格納公開表示自己是反猶，那麼我們也可以。瓦格納導致了反猶主義的蔓延。”
瓦格納的反猶情緒也一次又一次地被猶太指揮家赫爾曼·列維（Hermann Levi）所察覺，後者是慕尼黑宮廷歌劇的院長兼猶太拉比的兒子。李維本人是一個狂熱的瓦格納信徒。多年來，他在拜羅伊特（Bayreuth）同瓦格納共事。但是瓦格納和他的妻子科西瑪一次又一次地敦促他受洗。尤其是在《帕西法爾》首演之前，瓦格納對列維施加了壓力。他根本不喜歡猶太人指揮他的作品。最終當巴伐利亞國王路德維希二世介入，督促瓦格納在只有李維斯一人指揮的情況下演出（即使沒有受洗禮），瓦格納才勉強接受國王的要求。
瓦格納的歌劇《帕西法爾》的首演於1882年7月26日在赫爾曼·列維的指揮下上演。當理查德·瓦格納幾個月後去世時，列維成為拜羅伊特音樂節新的藝術總監。但是，瓦格納的遺孀科西瑪的反猶太敵意對他的影響如此之大，以至於他的健康受到了影響。最終，他從拜羅伊特逃離，並在帕滕基興度過了生命的最後幾年，被埋葬在那裡。納粹此後又褻瀆了他的墳墓。經過長時間的討論，2019年，當地決定重新設計李維斯墓。
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