陰陽之道，繁衍之本。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，在中國似乎沒有不知道“太極”這兩個字！
太極生兩儀中的兩儀即為“陰陽”，而陰陽二氣又分化出了“金木水火土”，也就是我們常說的五行。
從衣食住行，到春夏秋冬，從普通百姓，到高官富豪，我們生於五行，也長於五行中。
天有五行，金木水火土；玉有五行，白紅墨青黃，古人認為，玉所擁有的這些顏色，對應人體的五行。
五行有缺之人，可以透過佩戴相應的玉石進行補養，以達到平衡自身五行，從而事事順利，無病無災，好運不斷的目的。
金
白色代表金，金生水！適於五行缺金、水之人。
白字，看似素潔，背後引申的內涵卻很深廣。
在儒家思想中，白玉是君子品德的象徵，在古人眼中，只要佩戴白玉就必須要以君子的品德來要求自己，所以又有“君子比德於玉”的說法。
另外，古人對白玉的美譽，也形象地運用於對女子的文字讚美之中，如冰清玉潔、冰肌玉骨、仙姿玉貌、婷婷玉立等等。
木
青色代表木，木生火！適於五行缺木、火之人。
《說文》曰：“青，東方色也。”有些人不喜歡青玉，但青玉代表的是帝王之玉，很多玉璽都是用青玉製作。
在玉石當中，青玉與碧玉都可以算的上是青色系的玉石。青玉的嚴肅沉穩，碧玉的生機勃勃，都很好的詮釋了“青”之本義。
水
黑色代表水，水生木，適於五行缺水、木之人。
《史記·夏本紀》說：“帝錫禹玄圭，以告功於天下之。”玄圭，即墨玉。
帝舜為表彰禹治理水土的功績，賜其黑色的玉圭，將黑色的特定意義與水之玄色聯絡在一起。
黑色自夏代起倍受崇尚，至商周乃至秦漢皆流露出濃郁的“尚黑”遺風。
甚至於隋唐以來的審美精神都是“尚黑”之風的文化積澱，投射出華夏民族審美風尚的獨特品格。
火
紅色代表火，火生土，適於五行缺火、土之人。
在和田玉當中，只要有紅色，它的價值一般都不低，連許多天價玉石都因是紅皮而價格翻倍。
在巴扎或者其它市場上，只要是紅皮，它絕對吸引眼球。所以在巴紮上它還有另外一種名字——撒手沒。
細膩潤白的玉肉外，無論是點點灑紅皮，還是深深火紅皮，都是籽料數萬年曆史的見證。
土
黃色代表土，土生金，適於五行缺土、金之人。
明末學者高濂在《論古玉器》提到：“玉以甘黃為上，羊脂次之。由此可見，黃玉曾有過傲視羊脂玉的歷史典故。
黃玉自古一直備受皇室貴族的青睞，是皇室貴胄的專用色，它自帶一種古雅、高貴的氣質。
寄蘊著中國人對於富足、尊榮的期盼，不僅更能彰顯社會地位。
中國文化傳承數千年，必然有其精髓之處，也許許多人覺得五行之說有些縹緲，但對玩玉來說，也不失為一種樂趣。
古人能用五色對應五行，勾勒出對世界的認知，對天地萬物的理解，這也是一種深邃的智慧。