“附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蠅虰盜人，人死而蠅虰亦滅。始以勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！”
人生當有用於世界，才算是一番作為。作為難，退而求其次，也當無害人行徑。寄生依木，若不害木，也不妨風采相映。竊利盜人，若能無損於人，何妨共贏？人之於天地，也是一樣。日日盜於天地，當懷感恩之心。現在講保護環境，大抵也是這個道理了。
“失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。”
可笑亦可憐，可憐亦可笑。
“鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！”
不到盡頭，誰可以知道此路不通？求學無數，終究是難以達到究竟。至人若無若虛，並非是心不妄動。而是知天外有天，人外有人。雖然天外有天，我天也有日月當空，未必輸於他人。雖然人外有人，我術未必無所施為。立心一正，學問自正。
“蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。”
因果迴圈，福禍相依。只是有無貪嗔痴的關係，見其果不見其因，知其福不知其禍。所謂不見其因，不是不知道原因，而是希望時來運轉，順風順水，行不得艱險道路。所謂不知其禍，不是不知道利害，而是期望神佛護佑，壞事都在鄰家。說白了，不過是趨炎附勢，而沒有擔當的勇氣。
“車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。”
當爭的時候要爭，當先的時候要先，當敗的時候莫怨，當喜的時候要笑，當誇的時候要炫耀，臨行的時候自然淡泊。恰當的時候做恰當的事，便是得了現在得了道吧。
“花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。”
風雨塵土是春光，霜雪琅玕自雅操。竹未必不知花之豔，花未必不知竹之雅。又何必厚此薄彼！
“富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商旅而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝縕者，終享千載之令名。”
伊呂兩衰翁，臨了了功成名就。可見富貴也罷，貧賤也罷，聖人眼中都是一般。一旦有所偏好，終究是心縈神系，難得脫身。須知顯戮令名，外在的勢力固然重要，內中的休養才是根本。
“鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。”
所謂身在福中不知福，是無福消受啊。奈何世人只知道身外之福，又誰見不可見之福。如此，身在福中不知福者多矣。
“多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。”
道德經言，“同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。”
“萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！”
千年萬年說歸一，誰人見了這個一，若有真一本可求，總是先要知道萬。
“大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。”
要知道朦朧伺察有真有假。心靜處是真朦朧，心如麻是真糊塗。專一而視是真伺察，難分彼此是真懵懂。
“大烈鴻猷，常出悠閒鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。”
世人多以為，不忙忙如何顯示價值，不瑣瑣如何顯示重要。
“貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。”
濟人不在位高，愚人自以此推脫。學道必在鬧場，俗人以此煩心。
“人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無慾，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！”
若是隻見一念清明，無所轉動，又如何做得轉輪聖王，成就佛光普照？
“貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。”
昨日求的是什麼，今日還記得嗎？今日求的是什麼，明日還一樣嗎？得失也是，從昨日至今日，從今日至明日，孰幻孰真？
“眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。”
樂自有樂處，誰又知道？正所謂“子非魚，焉知魚之樂”。
“謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？”
愧悔當在反時。反則惡往善遷，死往生還。
“異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。”
正因為“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，”才會有“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”其中滋味，可堪品味。
“福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通於天，天之威命寓於人，天人豈相遠哉！”
十二時中常守一，動靜坐臥間修行沒有間斷，如此才是入得門來。