本文文章部分介紹內容參考於資料：《三星堆之謎》江蘇科技出版社。本人湖北荊門藏易連愛好研究古圖文字，只是講解其中破譯的印章文字，以供各位文字專家探討。
在三星堆遺址附近，曾出土過一枚很奇怪的龍印玉器，上部是一條長尾龍蹲守著一個石柱，眺目遠望，若有所思。似乎表現的是一種高獨的架勢，它的整體高度達50釐米，有專家認為，中國文化都是龍族文化，歷數天皇、地皇、人皇，在那個年代也只有大禹符合這個標準。也就是說，該枚龍印很有可能是為紀念“大禹”而設計的，畢竟古今中外只有他才能配得上這枚龍印。
更有趣的是，該枚龍印的紀念性非常明顯，它看似如圖騰雕塑一般，卻並不像璽印。在龍印座四方外凸，底有四字，對照《繹史》中刊佈的岣嶁碑文，其筆畫頭粗尾細、委曲蜿蜒之勢，均為標準的蝌蚪文，當然，目前沒有專家能夠解釋該蝌蚪文的真實含義。先上圖如下
藏易連三星堆龍璽分析
這枚玉印上一共有四個奇怪文字，至今幾乎沒有人能夠識破，在文字專家們看來，雖然現在還沒有人能夠解釋蝌蚪文的真正釋義，但他們一定是人類祖先留下的象形文字，只要透過一定的方法，就一定能尋找到其中的規律，對其加以破解。漢語言學者們曾經試圖對三星堆龍印蝌蚪文進行破解，並聲稱其文字涵義應該是“老天保佑”或“本族興旺”，是一些為部落祈福的話語。但如果深究其研究過程，我們會失望地發現，該結論難免存在一些主觀臆斷的味道，並不值得學術探討。
既然漢語言專家不能窺測其中奧秘，其他學派的專家是否能夠解釋三星堆龍印蝌蚪文之謎呢？答案是確定的，有兩位民間文字專家。其中一位姓阿的語言專家，他不僅曾破譯過各類奇怪的文字、器物、圖騰、符號、造像，其闡釋風格也與漢族學者大相徑庭。漢族學者識別不了公之於世的字元，都曾被他破解，破譯玉石銘文是他的“拿手絕活”。透過他的破譯，他認為，三星堆龍印上的蝌蚪文字應該是“鷹眼守家”，意思是“鷹眼守護本族疆域”。但是目前他的說法仍然不能得到大家的肯定認可。另外一位文字研究者就是湖北荊門的破譯專家藏易連。
奇人藏易連研究《易經》和各種古文化幾十年，對於古圖文研究有一定的水準。他破譯為：“
父母宗族
”
或者是父母禹族
。意思就是本宗族是龍族或者說是大禹的的子孫。具體破譯分析如下：
首先按照《梅花易》學觀象拆字法：觀察印章中“
父
”
的圖形是
上下
結構
軌跡，
軌跡上下沒連體。
圖形基本含義是正面
持弓箭者，父
的胯下是個“小圓圈“，（很多人理解以為是夸父追日，日在胯下）。圓圈表示太陽、陽性、家園勢力範圍或者是外部的含義。在影象軌跡上持弓人胯下與圓圈無交接，表示無直接聯絡或者說間接處於胯下保護，因為男人主外主保護。男人持弓而防守或者打獵，保護家園和活動圈子。
而“
母
”
親圖形結構是
左右
結構軌跡，軌跡左右連體，表示直接親戚。圖形為
母親抱親吻孩子
的“側面”圖形
。從圖形上顯示出男尊女卑。 母親下部是一個水滴點，滴水之恩養育。表示女主內，主生養。和小篆裡的
母
字基本相同。
“
宗
’
字上下結構，胯下是提攜負重，其軌跡從襠部起，表示根源和生殖的意思。軌跡直接聯絡。 也表示如今的人圈來自根源點。在古代也可以讀“
禹
“。當時夏朝皇帝大禹。小篆裡的
禹
的字形相同，意思都是大禹的宗族。宗族根源提攜保護髮展，所以也處於胯下而出。
“
族
”
的圖形是左右結構，胯下是個嬰兒，或者是個小犁木，左右圖形軌跡沒有直接連線，表示沒有直接聯絡的類似的家族群。在小篆裡的“
方
”
字就是一個
犁
。”族”字在小篆裡有足像，表示根基。此圖中一人提起右腿，露出足，舞動。或踏在犁上，也可表示
驅逐
或者軍隊
。古人腳踏犁上，也可以表示加大犁的壓力便於耕田，動作顯示家族的幫助力量。 胯下子孫在庇佑下成長，聚集。
知道了單字的含義之後。然後我們按照
觀象起卦法
：由這個圖案來分析，古代天圓地方，此物方正直高，表示大地，大地之中有一方柱，表示家族一方。有龍坐守遠望，表示本家族屬於
龍族
的勢力地盤。龍有兩爪抓柱，另兩爪坐立，數為4，有震之含義。龍身護住石柱後半。表示有守有護。石柱前端半截王玦圖案進一步說明了王權的象徵。
這4個字圖形符合古代造字規則，查閱西周文字，小篆，和甲骨文對比含義明確。藏易連今日解密如此。如有轉載，請註明湖北荊門
藏易連
原創作品。相信在不久的將來，學者一定會為我們揭開其中的秘密。