今天跟大家講的是什麼呢？就是要打好佛教的基礎，這需要長期地學習。即使你不是那麼有智慧的人，如果堅持學習，經過長期的努力，至少臨死之前，不會變成一個狂熱的宗教徒。對於狂熱的信徒，我並不是很有信心。我的建議是，一定要有因果正見，同時還要懂得無常。
我自己最主要的修行就是無常法，無常法我覺得自己修得還可以，對什麼法我都有一種無常的感覺。比如說今天天氣很好，感覺很舒服，我會想這是無常的；今天聽到一個不好的訊息，心裡很沮喪，我會想這也是無常的。的確，非佛教徒也好、佛教徒也好，你們對世間的萬事萬物，不要特別執著，不值得。有崇高顯赫的地位也好，或者非常美妙的長相也好，或者豐富的財產、特別了不起的、世間羨慕的種種，都要明白，絕對不會超離我們經常講的：積際必盡、高際必墮、聚際必散、生際必死這四邊。
有些年輕人覺得，“我是世界上最漂亮的、最好看的”，走路的步伐都不同；但再過幾年以後，可能自己都不敢相信，因為老得特別快。尤其現在我們這個世間，有些富貴的人覺得自己特別有錢……現在中彩票的人也特別多，我看到美國中彩票特別多的一些人，但是他們的生活沒有改變，這稍微好一點。不然無常來了的時候，即使你有再多的錢，最後也沒辦法用。有些領導也好，有些高貴的人也好，覺得自己的地位如何如何，其實在這個世界上曾經有地位的人千千萬萬，但是再過幾年以後變成了什麼樣，大家都非常清楚。
所以，佛教裡最甚深的一個道理就是無常。包括我們的身體、心態、家人，我們所有的財富、一切的行為，都是無常的。無常是佛教裡特別甚深的一種修法。我們原來講《開啟修行門扉》的時候，好像講過吧：有一個人對一位上師說：“您可不可以給我講一個最深的竅訣？”這樣天天追著問，上師一直不傳。後來有一天終於給他講了竅訣，講的什麼竅訣呢？上師說最甚深的竅訣就是：你也會死，我也會死。我們一般人會想這不是什麼竅訣呀，“你也死我也死”，你不說我也知道。但是後來這個人反反覆覆地想，確實上師也會圓寂的，我也會圓寂的，這個道理再三深入思考，最後對現實的一切法徹底斷除了貪執，然後認真地去修行。
所以對世間各種各樣的榮華富貴，的確我覺得從根本上來說，成功也可以、不成功也罷了，僅此而已，有這種信念。希望大家在修行的過程當中，不管是你的生活也好，感情也好，或者是地位、財富、相貌，包括你出門看到的特別美麗的風景，你都要時時想到“這是無常的”，對什麼都要有一種無常的感覺。
現在的人有時執著特別大。最近聽說大概七億的人都出來了，這可能是飛機和火車的資料，坐車的人更多。所以現在很多人說：十一期間最好的地方是哪裡？——是沒有人的地方！因為到處人都特別多，賓館也貴，交通也不方便。所以我們尋找快樂的時候，卻往往會遇到痛苦，這個時候就要想到無常。比如堵車的時候，不要老是覺得“怎麼堵車啊？怎麼辦啊……”不應該這樣想，因為本來就是無常的。本想十二點到的，但現在可能下午四點還到不了，如果觀無常的話，心態就很好。
如果我們的心態很好，這個世界也是很美好的；如果心態不好，那這個世界不管怎麼樣都是很醜陋的。佛教當中能夠找到很多很多讓你的心態自然而然變好的方法，而不是非要吃安眠藥、非要去尋求刺激。透過你的信仰，當你知道了佛教當中一些道理的時候，世間當中很多難以解決的問題好像就都迎刃而解了。這也是我們需要學習的一個新知識。
二十一世紀的今天，人們有時候特別盲目，尤其是現在的人工智慧、很多科學技術，已經前所未有地蔓延到整個世界的時候，我們的內心如果沒有一個依靠處、沒有一個歸宿的話，可能將來會有更多的痛苦。如果像前輩的一些大德那樣，內心有很好的信仰，而且這個信仰不是迷信是正信，既能看到外面的世界，又能看清自己內心的世界，那麼也許今生和來世都會非常快樂！
——《學佛是一門技術活》
諸供養中，法供養最
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