電影《駭客帝國》的英文名是The Matrix。
Matrix這個單詞在英文裡有兩個截然相反的釋義：
釋義1：母體、子宮、孕育生命的地方。所有問題在這裡都不成問題，舒適安全，這是人類不需要認知的場所，也就是所謂的0認知狀態。
釋義2：矩陣。這是我們經常接觸到的數學的概念，在一個維度上增加一個維度。在單一維度的情況下，你只需要考慮前進還是後退。而在二維矩陣的空間裡，我們需要考慮的是四個方向，那麼問題就來了，新的問題湧現，新的認知開始孕育。
我們在分析問題的時候通常會用到矩陣思維，比如SWOT分析、波士頓矩陣、風險矩陣圖。
矩陣思維得益於辯證法，辯證法的意思是透過辯論找到答案。蘇格拉底是這方面的祖師爺，他的特點是老愛問問題，卻不給出結論，讓被問者自己在內心中生長答案，從而引導你發現你的不知道。
人生要是能遇到一位這樣的老師，幸哉！
先秦諸子百家中，孟子和荀子都是儒家的早期代表人物。孟子是理想主義的代表，荀子是務實主義的代表。
孟子倡導性善論，主張“仁義”。
《孟子》中有一段這樣的對話：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰；“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使制梃以達秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
大致的意思是，梁惠王向孟子請教：“祖上的家業很大，傳到我手上算是完了。在東邊被齊國打敗，還賠上我長子的性命；西邊又被秦國霸佔了七百里的土地；南邊楚國還欺負我們。我有何臉面見列祖列宗啊！我要報仇！我該怎麼辦呢？”
孟子說：“他們打就讓他們打去唄，就算你被打到就剩下一百里的土地，你也有機會稱王於天下。你只要施仁政，對推行嚴刑峻法，降低百姓的稅賦，大力發展社會生產力，對百姓實行道德教育。你可以掄著棒子也能把秦國楚國的軍隊打敗！現在先讓他們打，等百姓在他們的統治下苦不堪言了，我們再征討他們，到時誰還能跟你匹敵？所以啊，仁者無敵！大王不要懷疑！”
這就是典型的理想主義。這是思維單向度的表現，在戰國亂世，把仁義作為唯一的藥方，對於解決實際問題的軍政事務等避而不談。我們有時說某人單純，意思就是這個人的思維比較單一。
荀子反對孟子的觀點，荀子反對孟子的性善論，主張性惡論。
荀子在性惡論的基礎上，提出了他的政治論。荀子認為禮是治國治民的基本，而法則是必不可少的手段，“隆禮至法則國有常”。荀子主張治理國家必須禮法並重。在治理國家方面，荀子不像孟子那樣重王道賤霸道，而是王霸並重。
相對於孟子，荀子的思想多了一個維度，顯得豐滿而實際。
抄一段荀子論強國：
“刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦強國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡。”
大致的意思是，就算祖上家業再好，也要用心磨礪，用心敲打，就像人一樣，不在泥裡土裡滾幾下，難成大器。理想是要有的，但理想是目的，而不是手段。