中國畫學之頹敗，至今日已極矣！凡世界文明理無退化。獨中國之畫在今日，比二十年前退五十步，三百年前退五百步，五百年前退四百步，七百年前退千步，千年前八百步，民族之不振可慨也夫！夫何故而使畫學如此其頹壞耶？
曰惟守舊。曰惟失其學術獨立之地位。畫固藝也，而及於學。
今吾東方畫，無論其二十世紀內，應有若何成績，要之以視千年前先民不逮者，實為深恥大辱。然則吾之草此論，豈得已哉！
作者：徐悲鴻
名稱：《 奔馬 》
清渭樓美術博物館 藏
一、主旨與例
凡美之所以感動人心者，決不能離乎人之意想。
意深者動深人，意淺者動淺人，以此為註腳，庶下之論斷，為有根據。例如下：中國畫山水，西人視之不美；西方金髮碧眼之美人，中國老學究視之不美；劉洪昇之歌，譚迷深者不之美；王蒙、倪迂等之畫，文人視之美，北碑怪拙吾人能得其美；上海月份牌，淺人視之美；歐洲之名畫，中國頑固人意中以為照相，則不之奇。西方畫有絕模糊者，吾人能解其美。凡寓意深遠，藝復卓絕者，高等人類視之均美。吾今特以下列各例，充吾論之主腦。
古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可採入者融之。
二、學之獨立
夫畫者，以筆色布紙，幾微之物，而窮天地之象者也。
造化之奧頤繁麗壯大纖微有跡象者，於畫彌不收，故須以慧眼人竭畢生之力研究之。
中國畫在美術上，有價值乎？曰有！有故足存在。與西方畫同價值乎？曰以物質之故略遜，然其趣異不必較。凡趣何存？存在歷史。西方畫乃西方之文明物，中國畫乃東方之文明物。
所可較者，惟藝與術
。然藝術復須借他種物質憑寄。西方之物質可盡術盡藝，中國之物質不能盡術盡藝，以此之故略遜。
顧吾以此難施人力之物質，而欲窮造化之奧頤繁奇。
人三年而藝成，我則須五年焉。人作一畫五日可成，我則需八日，或十日焉。而所形容萬物之情，無少異。則中國畫尚為文人之末技。智者不深求焉，其有足存之道哉！
作者：徐悲鴻
名稱：《 雄視 》
清渭樓美術博物館 藏
三、改良之方法（學習·物質·破除派別）
畫之目的：曰“惟妙惟肖”。妙屬於美，肖屬於藝。
故作物必須憑實寫，乃能惟肖。待心手相應之時，或無須憑實寫，而下筆未嘗違背真實景象，易以渾和生動逸雅之神韻，而構成造化，偶然一現之新景象，乃至惟妙。然肖或不妙，未有妙而不肖者也。妙之不肖者，乃至肖者也。故妙之肖為尤難。故學畫者，宜摒棄抄襲古人之惡習（非謂盡棄其法），一一按現世已發明之術。則以規模真景物，形有不盡，色有不盡，態有不盡，均深究之。
中國畫通常之憑藉物：曰生熟紙，曰生熟絹。而八百年來習慣，尤重生紙。顧生紙最難盡色，此為畫術進步之大障礙。而熟紙絹則人以為易為力，復不之奇。又且以為絹壽只八百，紙只二百年，重為畫惜，噫異矣！夫人習畫，於生紙絹也成需六七年，且恐未必臻乎美善。熟者五年色與形已俱盡。徒矜憑物之難，不計成績之工拙，則戴臼而舞耳。焉用之！
且斤斤於紙絹壽之長短尤愚可哂。不知物之不良，已無儲存之價值，八百年後存在問題，又鬍鬚早籌？此與鴉片煙鬼，偃起之求長生者同一陋見也！（按：中國絹紙，至今日均壞極。紙則繭制者已無，絹亦粗糙光滑無可用。倭制甚精，故其畫日進彌已也。）
作者：徐悲鴻
名稱：《 戰馬 》
清渭樓美術博物館 藏
筆與色尚足用。今筆不乏佳制，色則日漸粗矣！鄙意以為欲盡物形，設色宜力求活潑。中國畫中凡用礦色處，其明暗常需以第二次分之，故覺平板無味。今後作畫，暗處宜較明處為多。似可先寫暗處，後以礦色敷明處較盡形也。
人類于思想，雖無所不至，然亦各有其性之所近。故愛寫山水者，作物多山水；愛人物花鳥者，即多人物花鳥
。性高古者，則慕雄關峻嶺長河大海；性淡逸者，則寫幽巖曲徑平樹遠山；性怪癖者，則好作鬼神奇鳥異獸醜石癲丐。既習寫則必有獨到。故吾性之何近者，輒近於何作之古人，多觀慕其作物以資考助。固為進化不易之步驟，若妄自暴棄，甘屈陳人之下，名曰某派，則可恥孰甚！且物質未臻乎極善之時，其製作終未得謂底於大成，可永守之而不變。初製作之見難於物質者，物質進步製作亦進步焉！思想亦然：巧思之人，必不能為簡單之思想所繫動矧古人簡約，必有固於見聞者。今世文明大昌，反掩明塞聰而退從古人之後何哉？損古人之長可也！一守古人之歸，且拘門戶派別焉不可也！今以各類盡應良之點述之如次。
四、風景畫之改良（雲·樹·平地·房屋，餘論 山·石·雪·影）
天之美至恢奇者也，當夏秋之際，奇峰陡起乎雲中，此剎那間，奇美之景象，中國畫不能盡其狀，此為最遜歐畫處。雲貴縹緲，而中國畫反加以勾勒。去古不遠，比真無謂，應改作烘染。
中國畫中，除松柳梧桐等數種樹外，均不能確定指為何樹，即有數家按樹所立之法，如某點某點等，終不若直接取之於真樹也，尤宜改節，因中國畫中所作之樹節，均凹癩者，無瘦凸者，樹狀全失，允期必改。其餘如皮如枝，均當一以真者作法。
中國畫之地最不厚，以紙絹脆弱不堪載色也，古今寫地最佳者，莫若沈南蘋。南蘋工寫土石，小雜野花，且喜點苔，故覺醇厚有氣味。蓋彼固得力乎寫生者也。
宋人界畫，本極工，但只有兩面，若作斜面，則遠近高低如一，去理太遠。近人吳元和改正之。今已無守古法者，雖為可喜，實則今已無工界畫者矣。
吾國古今專講究山水，故於山石各家皆有獨到處。但各家胸中丘壑逸氣均太少耳。如李思訓寫北京之山，必層巒疊峰，直造紙末。王蒙亦如此。倪雲林則淡淡數筆，遠山近樹而已。為丘壑者必疊床架屋，滿紙丘壑，不分遠近，氣勢蜿蜒，直到其頂，胸中直具丘壑。為逸氣者，日向水渚江邊立，兩眸直隨帆影沒，而無雄古之峰，鬱拔之樹。夫峰也樹也，豈有礙逸氣哉！直遁辭耳。（倘登泰山觀滄海，而從側面作一圖，舍山乎抑舍海乎？兩不可舍，為技不已窮乎！）
吾國寫山水者，恆喜寫雪，不如雪中可遊而樂，最不宜寫而觀者也，若必欲逞逸興，亦須點染得法，從物之平面上積雪，毋從不積雪處漫積之斯得矣。遠山尤宜注意。
作者：徐悲鴻
名稱：《 秋葉回眸圖 》
清渭樓美術博物館 藏
中國畫不寫影，其趣遂與歐畫大異。然終不可不加意，使室隅與庭前窗下無別也。
五、人物畫之改良
嘗謂畫不必拘派，人物尤不必拘派。
吳道子迷信，其想象所作之印度人，均太矮，身段尤無法度，於是畫聖休矣！陳老蓮以人物著者也，其作美人也，均廣頷，或者彼視之美者！吾人則不能苟同。其作老人則侏儒，非中國之侏儒也，乃日本之侏儒。其人所服則不論春夏秋冬，皆衣以生絲製成之衣，雙目小而緊鎖，面孔一邊一樣，鼻傍只加一筆，但彼固非立法者也。後人願拋棄良智而死學之，與彼何與哉！
夫寫人不準以法度，指少一節，臂腿如直角，身不能使轉，頭不能仰面側視，手不能向畫面而伸。無論童子，一笑就老，無論少艾，攢眉即醜，半面可見眼角尖，跳舞強藏美人足。此尚不改正，不求進，尚成何學。即改正又求進，復何必雲皈依何家何派耶！
附錄
近人常以鄙畫擬郎世寧，實則鄙人於藝，向不主張門戶派別，僅以曾習過歐畫移來中國，材料上較人略逼真而已。初非敢自棄絕，遂以淺人為師。且天下亦決無可以古陳人之撰造而拘束自己效能者。矧郎世寧尚屬未臻完美時代之美，藝人謂可皈依乎哉！日後鴻且力求益以自建樹，若僅以彼為旨歸，則區區雖愚自況，亦不止是幸！同志諸君察焉，悲鴻僅啟。
編 輯：史 聰
審 核：楊向雄
往丨期丨內丨容
“翰墨銘初心 賦詩頌黨恩”咸陽市政協系統慶祝建黨100週年書畫作品交流展在清渭樓美術博物館開幕
清渭樓美術博物館
由著名收藏家郭峰投資建設、著名建築師張錦秋擔綱設計
館中藏有歷代書畫精品萬餘件，設有中國古代書畫展廳
中國近現代書畫展廳、中國當代書畫展廳
館內收藏的1500餘幅趙少昂作品
更是彌足珍貴，享譽中外
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古今名家，風雲際會
探索畫中之意，傾聽畫外餘音