近日，“愛思想”網站、“學人”公眾號主編黎振宇兄再次邀請我參與一年一度的學者薦書活動。我今年寫完《中國思想史批判》書稿後，很少再寫文章，大多數空餘時間都用來讀書了，因此薦書倒不是難事。按振宇兄要求，每個學者薦書不超過5本，所薦書籍必須是2019年閱讀的，故遵約推薦5本我讀過的自以為重要的書。因為上限是5本，因此很多其他好書不得不忍痛割愛了，特此說明。
1。《聖經》（和合本）
天下第一書。人是什麼？人從哪裡來，要到哪裡去？人活著的意義是什麼？要回答清楚這些問題，必須讀《聖經》。西方到底是怎麼回事？西方人到底是怎麼思考問題的？為什麼中國學西方近200年，學成了“四不像”？要搞明白這些問題，必須讀《聖經》。中國的思想傳統如何更新？中國社會如何才能走出沉悶？中國知識分子如何才能成為未來的瞭望塔？也必須讀《聖經》。如果讓我只給朋友推薦一本書，我就推薦《聖經》。以後給最好的朋友送禮物，首選《聖經》。
2。《系統神學》，林鴻信
神學是人認識神的柺杖，系統神學是系統論述神意的著作。神學家巴特說：“一個神學系統必須滿足兩個需求：基督教信仰真理的陳述以及為每一個新的世代詮釋這真理。神學就在這兩極當中擺盪：一極是作為其根本的永恆真理；另一極則是永恆真理落實的時空處境。”因此，一切神學都是處境神學，這是漢語世界應該有自己的神學的最充足的理由。林鴻信教授師從當代神學大師莫特曼，其《系統神學》就是一部不可多得的漢語神學的鉅著。這部書一共1800多頁，我讀了兩遍才算真正讀懂。
3。《西方通史》，海因裡希。奧古斯特。溫克勒，社會科學文獻出版社
不瞭解西方歷史，就不能認識西方的現實；不瞭解西方歷史，也根本無法正確認識世界。當代德國著名歷史學家溫克勒的這套多卷本《西方通史》堪稱一代鉅著，深受全球好評。中文版剛出版上中兩卷（6冊），即將出全。溫克勒融史論於史實的敘述，史實剪裁精當，史論精闢深刻，整部書雖卷帙浩瀚，但每個章節的論述都相當簡潔。此書不僅論述西方各國經驗，也直陳各國教訓，實乃開闊眼界之必讀書。
4。《新編中國哲學史》，勞思光，三聯書店
勞思光先生此著超越截至目前所有中國學者撰寫的哲學史、思想史。哲學史之難寫，在於哲學家必須同時是哲學家與史學家。也就是說，哲學史必須既述評歷代重要哲學家的哲學的內在邏輯，又要從大方向上勾勒出中國哲學在歷史上的發展軌跡。勞先生是一個天生的哲學家，其思維之精細、貫通、深刻，其文筆之精準、簡約、清通，並世無第二人。勞先生寫哲學史，真可謂做到了庖丁解牛。讀之，一切高深玄妙的哲學問題，立即朗然釋然。勞先生之所以能有此功夫，與其具有西方哲學素養直接相關。事實上，他也著有論述西方哲學的書。讀畢《新編中國哲學史》，使我產生了讀完勞先生所有著作的衝動。不過，《新編中國哲學史》評述的只是中國之“哲學”，而非更寬泛意義上的“思想”或中國人的精神世界，這限制了勞先生思考的廣度和深度。站在中國哲學內部來看中國哲學史，使他高揚王陽明心學而貶斥程朱理學。他沒有深刻認識到陽明心學的巨大弊端——人的自以為義，也沒進而認識到整個儒學的大問題，這與他對基督教沒有親和感直接相關。
5。《生命的轉化與超拔》，溫偉耀，宗教文化出版社
近現代以來，甚至到當代，中國西學家最大的問題在於只研究一半西學，即源自古希臘的哲學及其分櫱出來的政治學、社會學、倫理學等等，而對希伯來信仰的認識幾乎一片空白，很多人一說起西方宗教甚至犯常識性錯誤。因此他們眼裡的西方並不是真正的西方，而是殘缺的西方。溫偉耀教授的特出之處在於，他既是牛津大學哲學博士（現代德國哲學及基督教神學），又是香港中文大學哲學博士（宋代中國儒家道德哲學）。巧的是，他在香港中文大學的博士生導師正是勞思光先生。溫偉耀不僅在知識上融匯中西，更重要的是他苦難的家庭生活（妻子早逝，一個女兒智障）致使他做的是生命的學問，由此他對信仰與中國文化之間的關係的認識就更為深刻入微。我認為，中國思想界對港臺思想家的認識遠遠不夠，像溫偉耀、林鴻信這樣既有信仰體驗，又能認識到中國文化優劣的思想家才能代表中國思想界未來的方向。當然，大陸思想界也不是沒有這樣的思想家，只是太少了而已。