“戒之哉，勿多言”，這個言不僅僅是說話，還包括寫文章，發表各種言論都是如此。有的人往往把別人傷害了自己還不瞭解，對方知道了就會報復我們。
所以《弟子規》上強調說，“揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。”我們把別人的過惡到處去宣揚，批評別人、挑剔別人的過失，別人知道了對我們很怨恨，想方設法地打擊報復，一有機會就給我們造成不利了。
有的時候即使對方不知道，實際上他受了損失，譬如說，因為我們的一句話，給人家的名譽、權利造成損失，我們也要承擔因果上的責任。
當然我們講話要小心就有福了，譬如說我們說話，看到別人有憂慮，我們去勸導、開導一下；看到別人有恐怖，我們去寬慰一下；看到一個人受了委屈誹謗，我們說一句公道話，仗義執言，給人家解圍，壯一壯膽子，這樣的話都是有功德的。
像佛法裡邊也經常講，有無畏佈施，有法佈施，這都是要靠口來講的。法佈施，你要給人講經說法，講宇宙人生的真相，講一切道理，不用口怎麼行？但是我們講經典一定要依據古人的註解，不要妄自臆斷，否則的話往往講錯了，誤導眾生，這也要負因果的責任。所以我們的口，就看它用來說什麼，我們用得好，就是替人造福，替自己積福。如果用得不好，那就是得罪了別人，自己也造了口業，害人害己。
有一句成語叫“君子一言，駟馬難追”，這句話典故出在《論語》。在《論語·顏淵》篇裡講道，“棘子成曰：『君子質而已矣，何以文為？』”這句話就是說，君子講本質就好了，幹嘛要那麼多的文飾，幹嘛要講求那麼多的禮貌？這句話表面上看來好像影響不大，好像也對，說君子講本質就好了，為什麼講那麼多的繁文縟節，要用那麼多的文飾和禮貌？但是子貢卻說：“惜乎！夫子之說君子也。”可惜啊！老夫子你這話說君子說錯了，為什麼說錯了？因為君子不是如此，君子是文質彬彬，不僅僅講本質好，而且也講外在的形式和禮貌，也要講這個文。
當然只講文而不講質這個不好，就像我們很多人，見面就是鞠躬禮，就像我們在商店看著很多的迎賓小姐，見人就微笑，見面就鞠躬，但是心裡並沒有對對方發自內心的恭敬，甚至可能還是看著顧客口袋裡的錢去的。這就是隻有文而沒有質，這是不對的。
但是隻講質而不講文，這個也是不對的。就像我們看很多農民到城市的時候，農民都是心地善良純樸，但是上了公共汽車連上衣都不穿，光著膀子，你看他也很有好的本質，但是沒有外在的形式，也不會讓人有好的觀感。
所以子貢說，君子就應該是文質彬彬，既講求內在的本質純樸，也要講外在的形式、禮貌，這兩者調和得恰到好處，這才是君子。所以一定要評論君子，話說出去了，錯了，說錯了，就駟馬難追，
子貢說“駟不及舌”，就是用四匹馬拉的車子追也追不上。把話說出去之後說錯了，再用四匹馬拉的車子追也追不上。所以一般就根據這句話成了一句成語：“君子一言，駟馬難追。”這個就是提醒我們，話一說出去，是非善惡就確定了，你想再後悔也來不及了，所以開口講話之前要三思，然後再說。
在《論語·子張》篇中也記載：“君子一言以為智，一言以為不智，不可不慎也。”君子說出一句話來，說得好，人家覺得你有智慧；一句話說得不好，人家就認為你沒有智慧。所以你看言語重不重要？言語代表了一個人的心理、修養和學問，全都在一句話裡包含了，所以說話不可以不謹慎。
剛才我們也講到顏淵問仁於孔子，孔子怎麼回答的？孔子回答說：“克己復禮為仁。”能夠克除自己的慾望，返回到禮的要求，這就是仁了。顏回很好學，他就說：“請問其目。”請給我詳細地講一講具體的條目，如何去落實在生活中。孔子就講了這四句話：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。”視聽言動都要符合於禮的要求。其中有一條就是非禮勿言，說話要符合禮。這個禮的內容包括很多，但是根本上就是要恭敬人家，不要損害人家，這個全都是禮，凡是不符合於禮的話就不能說。
像佛教它講十善業，十善業的反面就是十惡業，十惡業有意三種，不貪、不瞋、不痴，身三種。善業，十善業就是不貪、不瞋、不痴，這是指意業；身體造作的善業有三種：不殺生、不偷盜、不邪行；其中口業是最重要的，有四種，善業就是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。
不妄語就是不能隨便欺騙人，講那些不誠信的話；不惡口就是不能夠講粗魯罵人、有意傷害人的話；不兩舌就是不能夠搬弄是非，在甲面前說乙不好，在乙面前說甲不好，鬥亂兩頭，讓人家起紛爭；不綺語就是不能說那些勾引、誘惑的話，引起人邪思邪念的話。
我們看一看，我們從早到晚，每一天所講的言論，這四條有沒有犯？因為我們開口就要講話，如果一開口講了這些話，那我們就是在造惡業，在造口業，就是在口吐毒蛇，而不是在口吐蓮花。但是可惜的是，現在的人在社會上，一開口、一動筆，很可能就犯上了口業，所以看一看是福還是禍！所以在《無量壽經》上講“善護口業，不譏他過”，告訴我們修行從哪裡做起？就是從善護口業來做起，因為這個口業是最容易犯的。
所以無論是儒家、佛家，都強調守口如瓶，謹防口業，為什麼？因為儒佛兩家都是注重修道的，修道，口不好好地修，這個道也就很難成就。所以我們平時無論是說話、做人，都要注意不要造下口業，因為一造業就有因果，不能違背因果。
我們的言語誹謗某一個人，固然是不對的。當我們所說的話，如果沒有針對一個特定的人，但是可能會傷風敗俗，影響社會大眾的心理，這個罪過就更大了。所以我們搞媒體傳播的人，從事新聞行業的人，他們所傳播的內容，如果誤導、損害了公眾的心理，這個罪過就更大了。
所以做大眾傳播事業的人要特別地小心謹慎。包括這些報紙、電視、廣播、網路的這些從業人員，最好都要學習一下傳統文化，如果人人都明瞭因果，他就知道應該怎麼下筆，話在說出去之前，文章在發表出去之前，都要好好考慮一下，以這樣的態度來從事傳播事業，才不會破壞社會風氣。像我們看廣播、電視、網路，到處充斥的是暴力、色情的內容，人本來都是正人君子，結果經常接觸網路、接觸電視、電影，都被這些黃色的汙染給誘惑了，不知不覺都走上了墮落的路。這些傳播黃色淫穢影片、影片的人，當然也包括文字，那都會有很重的罪過，這個不能夠不知道、不能夠不謹慎。