古今砂壺生命，全在文韜點化，曼生銘文繼往開來，文人氣象充沛淋漓。盈盈一壺，自此得意於丘壑，言詠於詩文，字依壺貴，壺隨字傳，陶刻以其內涵，溫潤著紫砂，也記敘著中國傳統哲學文化的根與脈、厚重與生機。
張紅華制·馮其庸銘《大玉笠》
俗話說：外行看熱鬧，內行看門道。觀陶刻之字與畫，切莫只著眼於“熱鬧”，幾處“大抹”，一片“假大樣”，毫無法度、意度，而運刀之妙、境界之高、韻味之厚、神采之俊，一概不見，皆可付之不觀。
束鳳英制·束旦生銘《全手虛扁》
小編教您，怎麼看陶刻之好壞~
看器形和陶刻內容、陶刻形式
是否和諧統一
徐秀棠大師敘述他的陶刻觀時曾說道：飾壺時要隨壺撰寫切茗、切壺、切情的銘文和尋求逸趣橫生的款識之外，還得考慮入壺、入銘、入格的畫面安排。
如此，陶刻與壺互相補充，才能相映生輝，透過意境的追求更能體現陶刻的藝術價值。
譚曉君制·譚泉海銘《仙瓢》
看陶刻刻繪的格調、情趣、韻味是否高雅
高雅的陶刻，既有結合壺式的點睛之筆，也有拋開壺式的神來之筆，其內容，切於題而合乎度，其比興聯想內涵深邃，卻又舉重若輕，不失意趣。
總而言之，是將入世與出世結合在情趣上，落實於生活或文化本身。
陸君制·範建軍銘《全手傳爐》
看是否具備書法繪畫的藝術特質和內涵精神
書畫需有高致，然後方可觀，然其欲有高致，須書（繪）者先有高致，方可指望他筆墨不落塵俗惡道，這就不是“技藝”的問題了，非技藝所能盡其事，實在是文化素養、人格品質的一種表現。
一個曲意逢迎的藝人和一個抱道自高的藝人，怎麼可能刻繪出一樣的內涵精神？
吳群祥制·吳東元銘《石瓢》
看刀法的質感和表現形式是否統一
從刀法上說，要充分表現出在紫砂壺泥坯上刀痕的質感，或許雕琢的不夠工整，但要突出字型的明快質樸，線條的流暢自如、氣韻生動，挑胳膊弄腿似的刷字，一味追求技巧的陶刻，一片市井氣、江湖氣，實不足取。
張紅華制·韓美林銘《鳳鳴壺》
紫砂陶刻，以線條作表象，其實內涵是人格和文化的交融。知乎此，如果將一生的修養學問寄於陶刻，內出性靈，外親技法，以其胸懷之曠達，方可自成一家。刻有天地，繪有高低。看陶刻，大概與看畫有異曲同工之妙。
曹婉芬制·範建軍銘《如意仿古》