木香盈室，根藝怡情。走進根雕藝術家劉小平的工作室，漫雕系列《人間永珍》，形象風趣，頗有巧思；彌勒佛人物系列，造型渾融，笑容極具感染力；也有大量的根抱石創作，木石結合，宛如天成。作為根雕藝術家，劉小平談起根雕創作時，既有對材料、技藝的切實論述，也有對創作技藝的深度剖析。
樹根石隙長精神
根抱石的出現需要特殊的自然條件——在植被茂盛、雨水充沛的山上，有些細小的樹種掉落在石縫間，成長的過程中，自然地將石頭“抱”起。正因為生長條件的特殊性，尋到這樣的根抱石原材機率極低。木與石的隨機組合，有著天然賦予的想象空間，但也束縛著創作者的表達。劉小平說：“搜尋根抱石的原材料，需要靠機緣巧合，要創作它，需要實力更需要運氣。”
根抱石的創作並不總是順利的。有些根抱石原材料落滿了灰塵，創作者苦於找不到靈感，也只好一推再推，時間可能長達兩三年之久，劉小平創作的根藝茶臺《茶聖陸羽》就是典型的例子。此件根抱石原材甚是稀有，石料部分是根抱石中少見的粉色大理石，形態扁長，有一較大的平滑面。纏繞其上的木根佔比不大，整體較為秀氣。如此寶貴的原材料，若做彌勒佛，其體量瘦小，氣質也不太相符。劉小平苦苦思索，一邊等待繆斯的降臨。在這之後很長一段時間，觀察這件材料，成了他的家常便飯。突然一天，靈光一現，扁平的石料讓他想到了唐人陸羽——以著《茶經》聞名於世。在他的《茶經》裡，流露著“精行儉德”的茶道思想。於是，形、意契合的《茶聖陸羽》就這麼誕生了。造型與寓意的和諧，將這件根抱石原材的獨特性發揮到極致。回首多年的創作歷程，類似的情況不在少數，但漸漸有了經驗之後，劉小平明白，越是獨特的材料越有可能出精品：“有些材料太美了，可是當時的想法沒成熟，那就先放一邊。有時間就走到它跟前，觀察它、揣摩它。這樣，靈感就會一點點累積，到達一個界限後，就豁然開朗，這時就可以動手了。”
擁有二十多年根抱石創作經驗的積累，劉小平對它的掌握已很成熟，比如如何取形、表達主題、空間運用等等。藝術性和市場性，也是他認為必須考慮的創作方向。所以，在他的工作室裡，各類題材、體裁的作品琳琅滿目，涉及儒學、佛學，也有道學等等，滿足了不同層面的客戶的喜好。
在劉小平的精工細作下，根抱石不僅有樹木的生命力，而且也讓石頭的剛硬散發出些許柔和。仔細打量這些作品，不知不覺，讓人體會到木石結合所迸發的精神魅力。即使碰到所謂的“殘次品”，他也能“絕處逢生”——“殘缺不一定都是壞事情，這個殘缺恰恰是你藝術處理上要體現的東西。”
無形之處覓有形
在劉小平看來，根雕藝術是有很多想象空間的。它的本質是在無形的體量中找到具體的形象，但在有形的體量裡它又看似無形。說得具體些，根抱石原材本身的造型提供創作者形象上的靈感，但在具體的雕刻過程中，創作者必須避開殘缺的部分，譬如使彌勒佛的圓融身形能夠完整表現，符合根材本身的空間關係。“如何讓這些殘缺不是殘缺，體現了一個根雕人的水平。所謂‘化腐朽為神奇’，指的就是將不完美的東西變得完美。”
對根雕的創作方法，劉小平有自己的見解，他說：“你給我一塊木材，可能你沒什麼概念，可在我看來，它卻是一個有靈魂的作品——就像在漆黑的夜晚，你看到的是黑暗，而我的手中提著一盞燈，是一個道理。雕塑有它自己的語言，我覺得是這樣子的：你站在大樹下，太陽光照射到你的身體，同時你半個身子躲在樹影當中，根雕就是在這樣的狀態下找到一條通往藝術品的路徑——虛實、黑白、高矮胖瘦等等，透過誇張、變形，以抽象的、寫意的形式做出來。”
根雕與書法、繪畫等其他藝術，創作之“法”可以說大同小異。創作者只有不斷花費時間和心力，才能突破一個個瓶頸，最終，才有可能形成他自己的風格。在根雕之路上，之所以能取得這麼優異的成績，劉小平十分坦誠地說：“自然先從模仿開始，但一定要有自己的抱負，這樣才能跳脫模仿者的囹圄，創造屬於自己的技藝，形成自己的‘法門’。”
作為根雕藝術家的思考
不知道是根雕選擇了劉小平，還是劉小平選擇了根雕，又或者說二者是相互的。
年輕時的劉小平在選擇人生的道路時，對根雕很執著，他知道自己想要什麼，以及能成為什麼。
七八十年代，未滿18歲的劉小平踏上了自學根雕之路。那個年代沒有手機和網際網路，書店也極少有根雕相關的書籍，找學習資料十分困難。於是，他便找來壽星、鍾馗、門神等年畫貼在牆上，每天盯著它們尋找靈感。掌握這些年畫的雕刻方法之後，他又將自己當作觀察物件，在牆上掛了鏡子。於是，每天觀察鏡子裡的自己如何喜怒哀樂，成了他生活中重要的一部分。這樣的自發訓練，鍛鍊了他敏銳的觀察力，這讓他雕刻的人物作品，栩栩如生，惟妙惟肖。
劉小平無疑是自學的高手。儘管沒有拜師學藝的經歷，但這反倒讓他大膽博採眾長，擁有創造獨屬自己風格的機會。當然，他也常去拜訪藝術大家，向他們取經，不過他對老師們的創作十分尊重，從不拍攝對方的作品，而是用心去領會老師們的創作思路。他常常問自己一個問題：如果我是那位老師，我為什麼會這樣雕刻？“自學不是侷限，我覺得它讓我的眼睛盯住了世界，讓我變得更加開闊。”劉小平說，“自學的人，往往會跳得出來。因為少了框架的束縛，他學到一定程度就會迸發出自己的思想。所以，我覺得一個人能不能成才，最終歸結於他的悟性。在我們這個領域，有的人至多隻能成為很好的工匠，但有的人有思想、有見解、有修為，他就不會止步於工匠，而是跳脫出禁錮成為大家。”
根雕藝術不是獨立的，而是集大成的一種藝術。它如果是一道菜品，必然可鹹可甜，可酸可辣……在劉小平的根雕作品中，我們能看見儒釋道的光輝若隱若現，時而光芒萬丈，時而光暈悠悠。“我本身從小就對寺廟比較熟悉，年輕時常會去廟裡走走，感受佛教的文化。我也對道家文化感興趣，心浮氣躁的時候，我就去找這些先賢們，或者從精神的渠道，或者到實際的地方去看看。”劉小平說，“不論你如何傾訴自己，當你站在這些賢者面前，你最終會找到自己，並與自己對話，從而找到心中所想。”
當筆者問及根雕藝術為何與年輕人有一條鴻溝時，劉小平說：“隨著年歲增長，我意識到，我對生活的理解相比年輕時更深刻了。也就是說，當你有足夠多的經歷，你的修為就會漸漸上升到一個完全不同的層面。我知道年輕人有他們的喜好和選擇，但我更清楚自己作品的市場定位。作為藝術家，我們必定堅守自己的強項，而面對市場的需求，我更傾向選擇思想成熟的客戶，畢竟考慮到時間、材料、技術的成本和根雕塑像背後的思想文化內涵……我只能說，我在等待他們成熟起來。”
結語
醉心雕刻的劉小平，只要置身在紫檀、香樟、崖柏等木料之間，就能找到內心的平靜，以及雕刻時的巨大的幸福感。在他的眼裡，根雕的最大魅力就是能激發你的思考力與創造力。
採訪的最後，劉小平簡要總結了他對根雕藝術的理解：“根雕藝術就是要化繁為簡，就是把一塊瑣碎的材料，整理成一個直觀、可感的藝術品，乃至‘大道至簡’，讓人一看明瞭，有所悟。”
文/沈清清