一部古典名著《紅樓夢》，崛起了目前最具有權威性的“紅學家”（紅學主要有五大派別：評點派、索隱派、題詠派、評論派、考證派）。而黛玉和寶釵這並列的十二釵之首，永遠被比較，好比今天的題目“如果你是男人，願意娶黛玉還是寶釵？”
我從十三歲開始讀紅樓夢，當然那時候讀不出什麼來，只覺得黛玉好可憐，但是依然不影響我對黛玉情有獨鍾。特別是讀到“黛玉心碎焚稿”那一段，真的太傷心了。我最近又認真的研讀了一次，這次讀出了更多的東西，比如黛玉和寶玉之前純潔的精神之愛，寶釵和襲人之間類似的性格特徵，寧國府的骯髒靡亂等等。
如果用人有兩面性的角度來說黛玉和寶釵，黛玉就是我們最內心真實的一面， 是我們在不同環境中要去隱藏的真善美。寶釵就是我們虛偽的一面，所謂虛偽就是我們在人際交往中努力去打造的人設。
書中黛玉大家對黛玉的評價是怎麼樣呢？“林丫頭那孩子倒罷了，只是心重些，所以身子就不大狠結實了。要賭靈性兒，也和寶丫頭不差什麼；要賭寬厚待人裡頭，卻不濟他寶姐姐有耽待、有儘讓了。”所以我們這些悟性不夠的人讀起來就被這些人的評價給誤導了。認為黛玉整天哭哭啼啼，愛耍小性子，不夠大度寬容。寶釵的評價往往是“寬容大度，善解人意”等等褒義。這也導致讀者們對兩人的真實認知有所偏差。
當我們認真讀了《紅樓夢》能悟出字裡行間的深層含義，就會明白，黛玉她的這些小性子唯獨跟寶玉有關係，她每次催淚的時候，都是想到了自己悲慘的身世，寄人籬下的哀傷。並且作者給予她的定位所代表的是精神文化，精神文化神聖不可侵犯。她是文人的骨氣，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”我們世俗的人，理解不了她這樣的傲骨，只看到了她表現出來的小性子。
其實看一個人最真實的樣子，可以看看這個人的住所，因為住所是一個人最隱私的地方，所有真實的東西都會展現出來。
我們看看劉姥姥遊大觀園的時候，遊玩到瀟湘館時候，劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是哪位哥兒的書房了。”賈母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子。”劉姥姥留神打量了林黛玉一番，方笑道：“這哪裡像個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好。”
用劉姥姥的話來說明什麼呢？說明整個賈府的文化精神就在黛玉這裡。
現代文學大家對黛玉的評價都是正面的，比如王蒙說：林黛玉是理想、是詩，她本身便是情，是一切電腦沒有，而人類所渴望所難以獲得，所夢寐以求的情。她的鐘情、嫉妒、多疑、糾纏、懼怕，她的病態，表現了許多弱者的內心，表現了許多強者深藏的、潛意識中的不願人知的那一面內心。
寶釵呢，就是我們和別人相處的那一面，是我們的面具。比如我們心裡明明厭惡極了這個人，可是我們又要表現出我們的大度，表現出我們不記仇，所以要違心地去經營良好的人際關係。
同樣的賈母劉姥姥等人遊玩到寶釵的住處時，賈母忙命攏岸，順著雲步石梯上去，一同進了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶，瓶中供著數枝菊花，並兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。賈母嘆道：“這孩子太老實了。你沒有陳設，何妨和你姨娘要些。我也不理論，也沒想到，你們的東西自然在家裡沒帶得來。”
寶釵的住處非常的簡單樸素，以致於說像一個“雪洞”一般，連陳設點綴之物也無不像個女孩子應該有的房間。這說明寶釵的精神世界是荒蕪的，並不像她在人前表現的那樣充盈富足。“雪洞”一般這是她內心最真實的狀態，但是她為了打造隨和可親的人設，就要和府上的人親近隨和，讓滿府的人都讚揚她。
寶釵精於算計，城府很深，只想讓自己在外人眼裡完美無瑕。就像我們人一樣，都想讓外人對我們的評價是積極的正面的，所以不允許我們有負面的言論出來。這就導致我們生活得很累，因為要偽裝。
俞平伯說： 釵黛雖然並秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而薛寶釵曲，黛玉剛而薛寶釵柔，黛玉熱而薛寶釵冷，黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，黛玉天真而薛寶釵世故……一個是封建家庭的孤臣孽子，一個是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對於釵黛有所抑揚。其揚黛抑釵，他的意思原是鮮明的。
既然她們兩個的性格已經明顯顯現出來，我如果是個男人，自然是要娶黛玉的。
黛玉精神富足，靈魂有趣，在夫妻生活中能讓家庭快樂有趣，能正面的去引導教育孩子。最難得的是，黛玉不會曲意逢迎，更不會兩面三刀。當然在人際交往中，寶釵卻又更勝一籌。