四季變遷，風雨無常，在歲月的長河裡，無數代人來來往往，卻來不知從何而來，也去不知前往何方。這大概應當是作為有知有識的人類的悲憫之處，縱然“人類一思考，上帝會發笑”，但又能如何，人卻正是因為善於思考才最終與禽獸區別開來。
時空不變，亙古常青，萬物復甦，日新月異，陪伴著山河輪迴的，唯有無智無識的事物。所謂“江山依舊在，幾度夕陽紅”，“江山留勝蹟，我輩復登臨”，“江山代有新人出，一代新人換舊人”，逝去的，終究把握不住，唯有坦然放手，不管是自然，抑或是人生。
唐朝詩人李嶠極善於寫作詠物詩，細膩處無微不至，卻始終無法得到藝術上的超脫，就像一個超寫實畫家在對照著照片描摹人物，越真實越難以令人代入情感。這或許是一個遺憾，與巔峰藝術擦肩而過。
《中秋月》
【唐】李嶠
盈缺青冥外，東風萬古吹。
何人種丹桂，不長出輪枝？
這首《中秋月》為組詩，一共包含有兩首，這裡選擇其一欣賞。這首直接由眼前所見的月亮入手，施展奇特而豐富的想象力，沒有一味抓住月之“盈缺”這一普遍現象大肆描寫，而是別開生面由民間傳說下筆，生生繪就一幅月中丹桂圖出來。
“盈缺青冥外，東風萬古吹”
，“青冥”即青天、青空，語見屈原《九章·悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。”仰望碧空，月亮高懸，無論陰晴圓缺，不管風吹雨打，歷經千載萬古，依舊獨往獨來，我行我素，毫不在意他人目光。
自古以來，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）。好比在這個世界上，即使是同一棵樹上，也無法尋覓到相同的兩片葉子。世間的美好和瑰麗，或許恰好就在這種無序變化之列，從而產生誘人的吸引力，讓人沉湎其中欲罷不能。是為殘缺之美也。
“何人種丹桂，不長出輪枝”
，“丹桂”是桂樹的一種，據晉人稽含《南方草木狀》所載：“桂有三種，葉如柏葉，皮赤者為丹桂。”傳說裡月宮中生長的丹桂，不過是一個虛無縹緲的美好想象，它當然不能自由發揮，恣意揮灑，只可囿於某種規則之內，難以自拔。
詩人的思維是跳脫的，沒有拘束於常見常論的“盈缺”話題之中，反而找到另外的突破口，由民間傳說中的“吳剛伐桂”引起沉思，勾起聯想，惹出疑問：月中丹桂茂盛這麼多年以來，為何一直不見有旁枝斜出月輪外面呢？實在是“設想奇妙，乃屈原《天問》之遺”（劉拜山《千首唐人絕句》）。
長期以來，李嶠為什麼總是喜歡抓取尋常事物來謳歌一番呢？這裡不得不提到他的坎坷身世，由於他歷仕五朝，養成趨炎附勢的性情，人們對其評價大多帶著貶義。所謂”相識遍天下，知交有幾人“呢？人生的無奈，大抵如此。
“詩為心聲”，人在長期缺少訴說物件的情況之下，難免需要尋找某種傾訴寄託，作為詩人的李嶠只好化身”自然之友”，以詩筆闡釋著自己內心激盪的情緒，把許多無法向人告白的真情潛移默化進所寫參照物中。此種宛轉情景，實在令人喟嘆。
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