孤獨的詩句千千萬，詩人都是孤獨的。屈原、陶淵明、李白、杜甫，哪個不孤獨？“眾人皆醉我獨醒”，就是一種終極的孤獨。說得絕對點，不孤獨，不成詩。本回答茲舉幾例，古典和現代都有。
01《登幽州臺歌》——得風氣之先的偉大孤獨感
作者：陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這首詩作於神功元年（697年），快到不惑之年的陳子昂隨建安郡王武攸宜北征契丹，軍次漁陽。由於建議未被採納而鉗默下列，因登薊北城樓，有感於此前從未有過的君臣際遇往事，寫下了題為《薊秋覽古贈盧居士藏用》的組詩，感嘆時光流逝，抱負難施，充滿意氣難平之感。在寫這組詩的同時，還留下了《登幽州臺歌》這首千古絕唱。
本詩乍看似乎也沒什麼特別之處，但讀後仔細咀嚼，甚有“驚心動魄、一字千金”的味道。在天地無窮而人生有限的悲歌中，迴盪著目空一切的孤傲之氣，形成反差強烈的情感跌宕。自悠悠天地而言，將與英雄業績同其長久；而自己人生有限，一旦抱負落空，只能空留遺恨而已，於是產生了愴然涕下的巨大悲哀。這種悲哀就蘊含著李澤厚先生所說的“得風氣之先的偉大孤獨感”（《美的歷程》）。
陳子昂不是盛唐人，卻影響了整個盛唐詩壇。壯偉之情，豪俠之氣，是陳子昂的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容，被稱為唐詩風骨的東西——又被叫做盛唐氣象。除此外，陳子昂還提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩美理想，這從內容到形式高度統一的典型文藝作品，就是盛唐之音。
02《江雪》——雖千萬人吾往矣的清高拔俗
作者：柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
這是最負盛名的一首寫雪的詩，短短二十字，為什麼能成千古絕唱，入選各種唐詩選本、小學生語文課本呢？除了江、天、雪、人渾融的意境外，其最動人之處，就是其孤獨而又偉岸的人格精神。一切文學皆是人學，漁翁獨釣江雪的精神，是怎樣一種人生擔當？讓我們不禁想起屈原筆下“眾人皆醉我獨醒”的漁父，一個孤獨但又偉岸的形象浮現在我們眼前？雖千萬人，吾往矣！
03尺八——異鄉人的絮語，海西客的歸愁
作者：卞之琳
象候鳥銜來了異方的種子，
三桅船載來了一枝尺八。
從夕陽裡，從海西頭，
長安丸載來的海西客。
夜半聽樓下醉漢的尺八，
想一個孤館寄居的番客
聽了雁聲，動了鄉愁，
得了慰藉於鄰家的尺八。
次朝在長安市的繁華里
獨訪取一枝淒涼的竹管……
（為什麼年紅燈的萬花間，
還飄著一縷淒涼的古香？）
歸去也，歸去也，歸去也——
象候鳥銜來了異方的種子，
三桅船載來一枝尺八，
尺八乃成了三島的花草。
（為什麼年紅燈的萬花間，
還飄著一縷淒涼的古香？）
歸去也，歸去也，歸去也——
海西人想帶會失去的悲哀嗎？
在《尺八夜》一文中，作者談到，他覺得尺八像一條“鑰匙”、“鏡子”、歷史與文化的“象徵”，而他創作《尺八》，就是“設想一箇中土人在三島夜聽尺八，而想到多少年前一個三島客在長安市夜聞尺八而動鄉思，像自鑑於歷史的風塵滿面的鏡子”，因此，詩“雖然名為《尺八》而意不在詠物”，而是別有寄託，借寫尺八傳達一種“歷史意識”（《滄桑集·尺八夜》）。
04預言——愛而不得的苦悶宣言，詩人的獨語與畫夢錄
作者：何其芳
這一個心跳的日子終於來臨！
你夜的嘆息似的漸近的足音，
我聽得清不是林葉和夜風的私語，
麋鹿馳過苔徑的細碎的蹄聲！
告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我，
你是不是預言中的年輕的神？
你一定來自那溫鬱的南方！
告訴我那兒的月色，那兒的日光！
告訴我春風是怎樣吹開百花，
燕子是怎樣痴戀著綠楊！
我將閤眼睡在你如夢的歌聲裡，
那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。
請停下，停下你長途的奔波，
進來，這兒有虎皮的褥你坐！
讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，
聽我低低地唱起我自己的歌！
那歌聲像火光一樣沉鬱又高揚，
火光一樣將我的一生訴說。
不要前行！前面是無邊的森林：
古老的樹現著野獸身上的斑紋，
半生半死的藤蟒一樣交纏著，
密葉裡漏不下一顆星星。
你將怯怯地不敢放下第二步，
當你聽見了第一步空寥的回聲。
一定要走嗎？請等我和你同行！
我的腳知道每一條平安的路徑，
我可以不停地唱著忘倦的歌，
再給你，再給你手的溫存！
當夜的濃黑遮斷了我們，
你可以不轉眼地望著我的眼睛！
我激動的歌聲你竟不聽，
你的腳竟不為我的顫抖暫停！
像靜穆的微風飄過這黃昏裡，
消失了，消失了你驕傲的足音！
啊，你終於如預言中所說的無語而來，
無語而去了嗎，年輕的神？
作者寫此詩才19歲。19歲的年輕人，一般多感傷。我們沒有理由不相信，作者在開頭和結尾提及的“年輕的神”，就是作者心中的女神。本篇以此為中心，勾勒了一個美好的愛情夢。何其芳自己談到早期作品時也曾說過：“這一段短暫的日子我頗為珍惜，為我做了許多好夢。”作者後來曾創作稱美一時散文集《畫夢錄》，在飄忽的幽思中以樂感的文字完成美文的建構，這樣的筆法其實早有端倪。安徽師範大學教授楊四平說：
詩人與年輕的神，在幻念裡幸福地邂逅，而他們倆圍繞著要不要留下來、要不要同行之爭，可以視為詩人自己內心的精神鬥爭。它們是詩人的“獨語”，是來自詩人心靈裡的飄忽的聲音，也是詩人的“畫夢錄”，其結果是，對詩人來說，理想的自我已經無語地離開了，留下來的只是現實中孤苦煩悶的自我。它是對20世紀30年代中國知識青年微妙心理的曲折表現。（《詩歌經典鑑賞》）