檢視十二生肖屬相運勢
曾有人問我：“
當代能有可以真正載入史冊的書法大家嗎？
有，會是哪些人？沒有，這是什麼原因？”
有人認為當代沒有能夠載入史冊的書法大家。
在我看來，任何時代都有可能出現將來能夠載入史冊的大家，只不過有的時代多有的時代少而已
。
古代出現的書法大家，基本具備了這些條件：
一是時代發展的需要，
如漢字書體在漢代發生重大演變，即是具體體現。
二是社會思想的活躍，社會風氣的盛行
（這裡面帝王將相的影響至關重要）。
三是文人士大夫
（亦可理解為有身份地位和學識修養者）
的廣泛參與。
四是其作品是否在書法史上佔據一定地位。
換言之，就是這個書法家在書法史上是否真正作出獨特的歷史貢獻。
概言之，就是一個書法家是否能成為書法大家，並傳之後世，影響百代，
首先在於其書法造詣有無獨到之處，能否為當時和後世提供有價值的藝術作品，
順著歷史長河這條縱線，其作品能否佔有一席之地。
其次是其身份地位如何，綜合修為怎樣，道德品行如何。
第一點很好理解，比如鍾繇小楷《薦季直表》，在楷書的發展當中具有承上啟下的歷史作用，而王羲之的《蘭亭序》則具有開創一代新書風的歷史功績，其草書（如《十七帖》）則成為“今草”的典範之作。第二點身份地位與綜合修養，這個也非常重要。一部中國書法史，幾乎就是一部精英書法史，李斯、鍾繇、王羲之、歐陽詢、褚遂良、虞世南、蘇軾、趙孟頫、王鐸、康有為等，其身份地位都很高，其綜合修養更非常人所及。因此，只有他們，才更容易得到社會的尊重和認可，也更有機會被歷史所記載。最後一點，人品道德。儘管人品道德不是決定書法造詣高低的必要條件，但國人向來重視人品修養。否則，人們也就不會鄙薄那些奸佞之人的藝術作品了。“宋四家”棄書法造詣較高的蔡京而取蔡襄，後世極少甚至無人師法秦檜的書法，就充分證明了這一點。
如果以上述標準來衡量當代書家的話，就會出現很多問題。有的人身份地位很高，但卻沒有真正算得上高超獨到的藝術造詣，更缺乏全面的藝術修養，特別是文學方面的修養。大多是有“墨”無“文”，行之不遠。有的則是文學修養不錯，可書內功夫乏善可陳。有人雖然功夫較好，但卻又缺乏相應的身份和地位。如此等等，比較複雜。可以說，很多事情都具有不確定性。再說，
當代書家能否在未來載入史冊，也不是當代人說了算的，因為還需要時間的檢驗和歷史的篩選、沉澱。
當代書壇一些名家、大腕，也許會有一部分人將來有可能進入書法史，但人數一定不會很多，也許就是十位八位，也許只有三五位。
別看當代“書協會員”意義上的“書法家”特別多，甚至用“多如牛毛”來形容也毫不為過。如果以我們當代的標準來挑選，可能會挑選出相當一批。但是，
歷史的選擇不是以我們這個時代的標準為標準的，它自有特殊規律和相應的標準。
絕對不是你當了書協主席、副主席或理事、委員什麼的，又或者你在全國大展上入過展、獲過獎，就一定會成為足以載入史冊的書法大家。也許在某個點上，或者在某一個層級的書籍上會為你寫上一筆，但並不等於從書法史的角度認可了你。比如承認你是一個優秀的書法活動組織者、協會機構領導者、書法教育工作者、書法媒體工作者等，承認這個身份和認定一個書法大家是兩碼事，不可混為一談。
同時，一些藝術造詣獨到、綜合修養高、具有一定的身份地位、道德品質好、具備歷史上的書法大家類似潛質的當代書家，則有望進入書法歷史，
因為每個時代都會有代表這個時代最高水準的一些人傳世，也許他們不能和古代的那些書法大家相提並論，但作為這個特定時代的代表還是可以的。至於具體會是哪些人，尚難定論，留給歷史去鑑別吧！
本文選自《書法》
原題為：《當代能有真正可以載入史冊的書法大家嗎？》
作者：傅德鋒
學《道德經》智慧，做高情商的人