屎尿體的流行是怎麼形成的?屎尿體的流行是怎麼一步步的?

時間到了2021年,

詩壇突然變得熱鬧起來

。先是

賈淺淺

的詩引發了熱議,她的《朗朗》、《我的娘》等被人戲稱為

“屎尿體”

。最近,

酈波教授

再次將詩壇引向了大眾關注的焦點,人們都在說

“箋尺素”

。不僅僅現代詩引起了關注,古體詩也同樣受到了人們的關注。

屎尿體的流行是怎麼形成的?屎尿體的流行是怎麼一步步的?

酈波教授

這其實是一件好事,

可以讓詩壇的是是非非變得明瞭起來

。但是,事態的發展,並沒有那麼簡單。原本對詩歌的討論,

超出了詩詞的範疇

,變成了爭論,最後甚至帶有各種不雅的色彩。詩壇有點

劍拔弩張

的感覺,

氣氛有點凝重

。詩詞嘛,就是陶冶情操,讓人感受語言意境之美的,用不著那麼凝重。

其實,還有一類詩,是使人愉悅的,

那就是“打油詩”

。這樣的詩,讀起來會讓人忍俊不禁。雖然沒有了詩詞的意境,也沒有了詩詞的含蓄,但卻也一直是人們喜聞樂見的體裁。

唐朝張打油開闢了打油詩的先河

,不少詩詞名家也都有這樣類似的作品。他們可能在調侃別人,也可能是在自嘲。

屎尿體的流行是怎麼形成的?屎尿體的流行是怎麼一步步的?

張宗昌

當然,要說最有意思的,還是近代的

張宗昌

了。他是

一本正經地在寫詩

,但寫出來的

卻都成了打油詩

。並沒有多少文化的他,因為盤踞在孔孟之鄉的山東,便也想提升一下自己的文化素養。一介武夫的他,便學起舞文弄墨起來。

而寫詩,成了他“提升自己”的捷徑

掌握著軍事大權的張宗昌,寫了不少詩,不可謂不高產,變得“有文化”起來。而他的詩,

不僅有寫景,也有“胸懷的抒發”,還有自己“抱負”的表現

。門類非常多,堪稱是個詩壇“全才”。在這裡,我們不妨來看看他的兩首詩。

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張宗昌

俺也寫個大風歌 || 張宗昌

大炮開兮轟他娘,威加海內兮回家鄉。

數英雄兮張宗昌,安得巨鯨兮吞扶桑。

這首詩是張宗昌模仿

劉邦《大風歌》

所寫,但是,把“張宗昌”三個字加進來了。而且

自己誇自己是英雄

,可謂是豪情萬丈。

特別是“吞扶桑”,很有點“英雄氣概”

。但是,

“轟他娘”

又暴露出了張宗昌的粗鄙,不過,這也很與他的特點相適合。

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張宗昌

《遊西方》 || 張宗昌

早聽西方好,他媽真不孬。

本想多玩玩,睜眼卻沒了。

這首詩和現在

有點“應景”

,現在不少人都在說“西方”好。

一級作家趙麗華

更是說,“

我們的詩歌審美落後西方一百年

”。張宗昌這首《遊西方》還寫得真的有點“

先見之明

”,“早聽西方好”,說明很早就有人在他耳邊唸叨“西方”。

“真不孬”

前面的兩個字,顯然表明了他對這種說法的不屑。

屎尿體的流行是怎麼形成的?屎尿體的流行是怎麼一步步的?

張宗昌

而最後一句“

睜眼卻沒了

”,說明他前面所說的話,

都是“夢話”

。張宗昌是在夢裡,遊了一回“西方”。現在,

有不少人推崇西方的一切

,民主、自由、安全、福利,簡直就像是夢裡的“天堂”。所以,張宗昌的這首詩,

用來懟那些人 ,還真是很有力的“武器”

張宗昌的詩,

從骨子裡都透著一股“沒有文化”的氣息

,他自己也不掖著藏著,沒有裝成很有文化的樣子。所以,

張宗昌是“真”的

,這種真,就透出了一種“可愛”。他的詩沒有一點詩的水平,但卻一直流傳了下來。這也從側面說明,

“真”在詩裡的重要性

。懂就是懂,不懂就是不懂,大可不必不懂裝懂。

屎尿體的流行是怎麼形成的?屎尿體的流行是怎麼一步步的?

張宗昌

李白杜甫的詩是好詩

,能夠一直被人頌揚,這是詩的最高境界。

而張宗昌的詩,與“好詩”二字一點關係也沒有,甚至連“詩”都算不上

。但是,他“另闢蹊徑”,竟然也讓他的詩流傳了下來。他沒有咬文嚼字,沒有故作高雅,沒有引經據典,

“坦率”地表現出了自己的個性

。至少,從“真”這一方面來看,張宗昌是做得挺好的。我想,這就是他的詩的“魅力”之所在吧。

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