今天，魚叔要聊一位
真·
頂流
。
時隔
35年
復出，一經亮相，屠榜熱搜；
還在央視開了長達
6小時
的專場直播。
可以說是人見人愛，全民推崇。
究竟是誰有這個實力？
來，有請「年度第一網紅」——
三星堆
。
為了這一刻，它已經靜靜等待了三千年。
「沉睡三千年，一醒驚眾人。」
此次三星堆上新，舉世矚目。
共發掘出六個新的祭祀坑，已出土500餘件文物。
其中5號坑出土的
金面具殘片
，最為震撼。
三星堆這一神秘的古文明遺址，再次成為人們津津樂道的話題。
在這共襄盛舉的歷史性時刻，魚叔也挖到了一部紀錄片，講述了三星堆的前世今生——
《三星堆 · 消失與復活》
本片屬於央視大型紀錄片
《考古中國》
的一個章節，該系列在豆瓣評分高達9。1。
它既有紀錄片的嚴謹，又有劇情片的故事性，還有解密遊戲的趣味性。
一部頂三部。
關於三星堆的由來，至今沒有明確答案。
只能根據史料進行分析，儘可能推斷出合理的
猜想
。
可光是這些猜想，就足以使我們正視歷史的浩瀚和人類的渺小。
三星堆遺址，位於四川省廣漢市馬牧河南岸。
「三星堆」這個名稱，可能是當地人世代口傳的結果。
「堆」，四川口語中有「人工累積」的意思。
三星堆，可簡單理解為
人工累積的三座土臺
。
三星堆遺址祭祀區分佈示意圖
而三星堆的故事，要從
1929年
說起。
1929年春，廣漢市南興鎮月亮灣。
農民
燕青保
和兄弟三人，在挖蓄水溝時意外發現了一處寶藏。
他們不做聲張，將400多件石玉器帶回家中。
在那之後，「廣漢月亮灣有寶物」的訊息不脛而走。
彼時擔任華西大學博物館館長的
葛維漢
，聽聞此訊息，隱約感覺並不尋常。
1934年3月，葛維漢與副館長
林名均
教授組建了一支考古發掘隊。
他們在當地駐軍的配合下，於燕家的院子旁首次進行了發掘工作。
由此，正式揭開中國
川西平原考古
的序幕。
可正所謂「時也，命也」。
由於技術和運氣的欠缺，葛維漢等人距離發掘出三星堆遺址，還差一步。
而這一次的擦肩而過，竟要等到整整52年後才能再相逢。
1986年，丙寅虎年。
似乎註定要發生一些不平凡的事。
這一年，四川考古所在月亮灣一帶進行了有史以來最大規模的發掘工作。
共有200多人參與。
轉機出現在7月18日。
月亮灣附近的磚廠工人照例在挖土，有一名工人挖到了幾件玉器。
但是立刻被眾人給搶了回去。
考古隊聞訊趕到，現場動員大家：
「把拿回家的玉器全部交出來，否則將構成盜竊國家文物罪。」
上升到犯罪高度後，工人這才意識到問題嚴重性。
看著玉器一件件被歸還，考古人員都很興奮。
但還不是慶祝的時候。
其中有一名實習的學生，連夜騎行40多里山路，返回成都報告。
省考古所的大隊人馬趕到，開展搶救式發掘。
終於，三星堆遺址的神秘之門被打開了。
在發現玉器的地底，又發現了眾多文物。
還有牛、羊、人的骨頭，以及蚌殼。
這就是後來的
「一號祭祀坑」
。
大約一個月後，距離一號祭祀坑三十米遠的地方，又一個埋藏眾多寶物的地點被發現。
也就是
「二號祭祀坑」
。
至此，幾千年前的
古蜀文明
，展露真顏。
但令人傷腦筋的事也隨之開始。
因為古蜀文明始終被當作一種地域文化，鮮少出現在官方史書中。
所以，專家學者也很難對這些文物展開研究。
這場古今對話，逐漸演變成了一場解謎遊戲。
縱使艱難漫長，但人們從未放棄。
在三星堆首批出土的文物中，最有話題性的「流量擔當」當屬這三件——
「謎之微笑」青銅縱目面具；
「俯瞰眾生」青銅大立人像；
「天外來物」商青銅神樹；
各路專家圍繞它們的猜想與爭論，同樣是最激烈的。
下面一件件來說。
第一件，
青銅縱目獸面具
。
它是二號祭祀坑體積最大的青銅面具。
五官造型奇特：長刀眉，鷹鉤鼻，扁平嘴。
一雙凸出的長眼睛直接為其命名——「縱目」。
問題來了，面具上的長眼睛，意欲何為？
《華陽國志·蜀志》中有這樣的記載：
「蠶叢，其目縱，始稱王。」
蠶叢是蜀人的先王，而縱目恰好對應青銅縱目獸面具的特徵。
故有一種說法：縱目，乃蜀人
對眼睛這一器官的崇拜
。
古蜀文明對眼睛的重視，有不少論據：
比如同期出土的許多文物上，都有形似眼睛圖案的紋路，後來也被成為「臣字文」 。
再比如
「蜀」
字的甲骨文變遷，共有二十多種形式，每種形式都有一個巨大的眼睛。
如今的蜀字，也保留了其中的「目」。
舊時還有個成語叫作
「蜀犬吠日」
，形容古蜀國日照少，霧氣重，不見天日。
難得看到太陽，還以為見了鬼，連蜀國的狗都會一直朝它叫喚。
所以。
青銅縱目獸面具很可能作為祭祀的器物，格外突出了眼睛這一器官。
寄託蜀人「穿透迷霧，看得更遠」的期盼。
這是古人
對於身體功能放大和延伸的一種本能渴望
。
第二件，
青銅大立人像
。
立人像的面部特徵與青銅面具類似。
出土的時候，它從腰部被斬斷為兩截，還有幾塊碎片散落周圍。
經過拼接修復，總高約
262釐米
。
不僅是最高的，也是唯一一尊全銅鑄造的人像。
它所代表的身份，肯定不一般。
《如果國寶會說話》中有這麼一段解釋：
「古蜀國被秦國合併前，神權與王權合一，神巫色彩濃厚。這尊大立人像是級別最高的，也許就是那個既掌握著世俗至高權力，又能與天地溝通的領袖。」
所以他有可能是
巫師之長
。
不過在身份之外，更令人好奇的，還是立人像的那雙大手。
雙手握成圓形狀，且兩圓不同心。
也就是說，如果確實握著某種物體的話，要麼是兩件，要麼是彎曲的。
段渝教授推測，立人像手握的很可能是
象牙
。
因為二號祭祀坑的最上層就鋪滿了六十多枚象牙。
此次新發掘的三號祭祀坑中，也出土了百餘枚象牙。
而且立人像的基座四面有獸頭，恰好是象頭。
在意識形態和造型姿勢上，象牙的可能性都很大。
至於手握象牙的含義是什麼？
段渝教授認為應該不是祭品，很可能是作為
厭勝的靈物
。
所謂厭勝，是古代的一種巫術，以詛咒來制服人與物。
而厭勝的靈物，就是自身辟邪的物品。
第三件，
商青銅神樹
。
這是世界上已發現的最大單件青銅文物，高
396釐米
。
樹幹套有三層樹枝，每一層伸出三根枝條，枝條上有花蕾和小鳥，共九隻。
這樣的尺寸和工藝，很顯然它不是普通的樹。
而是某種具有神性的神樹，用於祭祀。
專家推測，這棵神樹可能是
蜀人與上天相連線的天梯
。
在東方叫作「扶桑」，在西方叫作「若木」，剛好對應出土的兩棵樹。
只不過另一棵因部件缺失，無法還原，僅有底座。
如此一來，樹上的九隻鳥也有了解釋。
《山海經》中有記載：「九日居下枝，一日居上枝。」
即十隻鳥揹負十個太陽的故事。
而樹上只有九隻鳥，因為有一隻正揹著太陽「值班」，也為祭祀儀式提供了想象。
功能搞清楚了，還有另一個疑問。
商青銅神樹之所以能陳列在博物館，是因為內部有鋼管支撐。
如若沒有輔助，神樹的重心不穩，做不到長期直立。
所以，當時蜀人在建造青銅神樹時，是抱著一種怎樣的想法？
有學者推測，這棵青銅神樹應該是為某次大型祭祀活動臨時建成，並且只是
一次性
的。
而製作完成不是目的，只有按照祭祀程式徹底砸碎才是終極意義。
為了一個短暫的儀式，古蜀國工匠依然願意傾注心血去精雕細琢每個細節。
大概對於蜀人而言，當神樹在祭祀人群中立起的時刻，
哪怕一瞬，亦是永恆
。
今天的人們，面對三星堆各種超乎尋常的器物，能隱約看見千年前一個王國的驕傲和一座城郭的消失。
當我們試著去接近古蜀文明的真相時，三星堆已然以另一種形式，在當下「復活」了。
至於真相到底是什麼？
除非銅人像能開口說話，否則也許永遠也無法求證。
但那似乎也不再重要了。
因為在追尋歷史真相的偉大程序中，我們著眼的是過程，而非真相本身。
此次舉世矚目的三星堆上新，帶火了
考古行業
。
原本眾人眼中的「冷門職業」，在近期卻獲得了空前的關注。
但這場狂歡，終究在娛樂至死的大環境下滑向了一個錯誤方向——
盜墓
。
更令人匪夷所思的是，這回竟然是央視先動的手。
央視對考古現場進行直播，本意是為了展示最前沿的考古技術，打破「考古就是一人一鏟」的刻板印象。
可沒想到弄巧成拙。
竟邀請著名
盜墓小說家南派三叔
，參與連線訪談。
全網一片譁然。
內蒙古大學考古文博系主任孫璐寫道：
這就像電影《湄公河行動》的釋出會上請了以「毒梟為正面主角且殺害了緝毒警察」的小說家來談對電影的理解一樣。
很多考古愛好者和學者，都對此舉感到憤怒。
「考古不就是官家盜墓？」
這其實是一個典型的刻板印象。
實際上，考古和盜墓是沒有半毛錢關係的。
前者是以探索歷史真相為目的的專業學科；
後者是
為了一己之慾而竊取文物的犯罪行為
。
考古，是一份沒有熱情便絕對無法堅持的職業。
因為實在過於寂寞，過於清貧。
他們未必需要花團錦簇，但應該得到起碼的尊重。
考古，是用毛刷與手鏟，向大地追尋歷史足跡；
用熱愛與堅持，去呼應古人留下的迴響。
甚至更進一步，
去擔負起復原和重建中國古代文明的任務
。
正如三星堆遺址工作站站長雷雨所說的：
「一個民族的自信很大程度來源於歷史的自豪。如果我們把中國五千年的故事講好，對民族自豪感的激發有極大的促進作用。」
而考古人，就是那個時刻準備著講故事的人。
魚叔也希望，三星堆的再次發掘，能讓更多人認識考古，走近考古。
以後再談到「考古」，大家首先想到的不是盜墓。
而是歷史，是探索，是發現，是耐得住寂寞，雖千萬人吾往矣。
這，才是三星堆刷爆熱搜的意義所在。
全文完。
如果覺得不錯，就隨手點個「在看」吧。
