甲辰自述詩（其八）
高郵王氏雒山劉，解字知從辭氣求。試證西文名理學，訓辭顯著則餘休。（自注：餘著《國學問答》、《國文雜記》，又編《國文教科書》）
【箋註】
〔高郵王氏〕揚州高郵王念孫（1744-1832）、王引之（1766-1834）父子均為清代訓詁學大家。王念孫著有《廣雅疏證》、《讀書雜誌》，王引之著有《經傳釋詞》、《經義述聞》，合稱“高郵王氏四種”。
〔雒山劉〕“雒山”，疑為“確（確）山”之誤。康熙年間有劉淇所撰《助字辨略》，是一部最早的虛詞字典。劉淇，字武仲，一字衛園，又字龍田，號南泉。祖籍河南確山，雍正年間卒于山東濟寧。“雒”、“確”二字，字形相近，將“確”誤為“雒”，應系手民誤植。
〔解字知從辭氣求〕劉淇《助字辨略》自序：“構文之道，不過實字、虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也。……虛字一乖，判於燕趙”。章太炎《訄書》重訂本《清儒第十二》：“念孫疏《廣雅》以經傳、諸子轉相證明，諸古書文義詰詘者皆理解。授子引之，為《經傳釋詞》，明三古辭氣，漢儒所不能理繹，其小學訓詁自魏以來未嘗有也。”（《章太炎全集》【《訄書》初刻本/《訄書》重訂本/檢論】P155，上海人民出版社2014年5月第1版）前人稱辨別實詞詞義為“明訓詁”，稱明瞭虛詞含義為“審辭氣”。楊樹達在為曾運乾《尚書正讀》撰寫的序言中說：“餘平生持論，謂讀古書當通訓詁，審詞氣。二者如車之兩輪，不可或缺。通訓詁者，前人所謂小學也；審詞氣者，今人所謂文法之學也。”（華東師範大學出版社2011年7月第1版第一頁）
〔試證西文名理學〕那時，嚴復翻譯的西方名著對劉師培的學術思想，特別是文字訓詁研究產生了極大的影響。1904年11月21-28、30-12月4日，《警鐘日報》連載了劉師培的《論小學與社會學之關係》，該文的副標題如下——《西人社會之學可以考中國造字之原，適略舉之》（《劉申叔遺書》46冊【46-90】，《左盦外集》卷6）他在1905年6月23日發表於《國粹學報》的《東原學案序》中寫道：“自宋儒高談義理，以為人同此心，心同此理，以心為至靈至神之物，凡性命道德仁義禮智，鹹為同物而異名。故條分縷析，區域未明（原注：由於知義理而不知訓詁），不識正名之用。”（《劉申叔遺書》57冊【36-53】，《左盦外集》卷17）關於師培將西方學術引入傳統訓詁學的情況，詳見李帆《中國古典學術向現代的邁進——嚴復、劉師培吸納西學之比較》，載《江海學刊》2004年第6期P129-134。
〔餘休〕《漢書•外戚傳下•班婕妤傳》載班婕妤《自悼賦》：“願歸骨于山足兮，依松柏之餘休。”顏師古注：“師古曰：‘山足，謂陵下也。休，蔭也。’此句指，文字訓詁準確無誤，則使學術研究受益。
【略考】
《國文典問答》，上海開明書店1904年印本，載《劉申叔遺書補遺》上冊P71-97（112-137），共計11章。錢玄同等編《劉申叔遺書》，以錯誤較多、內容淺顯而未收。《國文雜記》，《國文典問答》上海開明書店1904年印本附錄，載《劉申叔遺書》53冊（116-127），《左盦外集》卷13。《國文教科書》，似即為《中國文學教科書（第1冊）》，上海國學儲存會1905年印本，載《劉申叔遺書》67、68冊（全冊）。
康濤
2021年3月20日