八一一衛宣公釋出緊急命令，建造新臺——豪華別墅。衛國擁有強大的能力，建造別墅，簡直不費吹灰之力。
八一二可能，在衛國列為絕密的訊息，無人不知。訊息傳到邶國。邶國人民認為，這是婚姻由父母做主的時代。他怎麼能搞特殊，自己給自己找老婆？上面定的規矩，只是要求百姓遵守的？邶國人齊聲高歌《新臺》，群情激奮。
八一三衛宣公死後，衛國發生更大的醜聞。繼位的衛惠公，是宣姜的兒子。衛惠公上臺，宣姜就是國母。惠公年幼。齊國層為了鞏固惠公的君位，鞏固齊、衛兩國間的友誼，強迫公子頑和宣姜關係不當。公子頑是衛宣公的兒子，伋的弟弟。這一來，全亂套了：宣姜本來是伋的未婚妻，最終竟然成了伋的後媽。這個後媽又和自己的哥哥玩，不就又取得大嫂的地位？雖然這場戀情迫於嚴峻的國際形勢而產生，但是，嚴重損壞人格、國格啊！主動亂搞的衛宣公死了，出了個被動亂搞的兒子。
八一四墉國人看不下去了，學習邶國人的榜樣，替衛國人編了首歌。《墉風·牆有茨》這樣歌唱：
牆上長蒺藜，
不可掃掉呀。
宮中秘密話，
不可相告呀。
如能相告呀，
說出醜死了呀。
牆上長蒺藜，
不可除光呀。
宮中秘密話，
不可張揚呀。
如能張揚呀，
說來話很長呀。
牆上長蒺藜，
不可捆住呀。
宮中秘密話，
不可講述呀。
如能講述呀，
說起真羞辱呀。
八一五《詩經》時代，上層社會道德越來越敗壞，到了無以復加的地步。魯桓公畏懼齊國的強大勢力，被迫對齊國進行訪問。夫人文姜要求隨同出訪，看望同父異母的哥哥齊襄公。第一夫人隨同出訪，顯示規格之高，對兩國關係之重視。公私兼顧，很正常。不正常的是齊襄公和文姜鬧兄妹戀的傳聞早就流傳了。
八一六魯國大臣向魯桓公進諫：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否則必然招致災殃。”
男人當了活王八，往往自己不知道。魯桓公可能沒有聽說國際上流傳的傳聞，或者聽說了也不相信，以為帶領文姜出訪更有利於取得外交成果，毅然帶領第一夫人和大批隨從，沸沸揚揚前往齊國。
八一七齊國是強國。齊國人不把魯國人放在眼裡，與自己的妹妹保持關係，肆無忌憚。魯桓公終於發現事實真相，責備文姜。
八一八齊襄公得知情況，很不高興：這個女人是你的，也是我的，到底是我的。我朝氣蓬勃，希望理應寄託在我的身上。
齊襄公不動聲色，舉行國宴，為魯桓公餞行。魯桓公上專車後，遭到齊襄公的刺客突襲，死在回國的專車上。
八一九魯桓公軟弱無能，管不住自己的老婆，鬧出了醜聞。齊國人民討厭他，一起高唱《齊風·蔽笱》：
破簍掛在魚梁上，
鯿魚鯤魚心不驚。
齊國文姜回孃家，
隨從人員多如雲。
破簍掛在魚梁上，
鯿魚鯤魚心不虛。
齊國文姜回孃家，
隨從人員多如雨。
破簍掛在魚梁上，
鯿魚鯤魚心不驚。
齊國文姜回孃家，
隨從人員多如水。
破簍掛在魚梁上，
魚兒來往不惴惴。
齊國文姜回孃家，
隨從人員多如水。
八二〇
笱，是竹製的魚簍。魚梁，河中築堤，中留缺口，嵌入笱，魚能進不能出。當然，嵌入“蔽”（破）笱，就是另一回事了，大魚、小魚，各種各樣的魚都能輕鬆自如遊過。這除了諷刺魯桓公無能無用外，也形象地揭示了魯國禮制、法紀的蔽壞。魚，在《詩經》中常影射男女關係，“蔽笱”對制止魚兒自由來往無能為力，也兼指文姜不守禮法。
八二一文姜作為魯國的國母，地位顯赫，回孃家齊國探親，原在情理之中。而她卻在齊國傷風敗俗，與兄亂搞，自然引起人民的憎恨。詩中沒有直接表露文姜作為魯國的國母，地位顯赫，回孃家齊國探親，原在情理之中。而她卻在齊國傷風敗俗，與兄亂倫，自然引起人民的憎恨。詩中沒有直接表露人民的厭惡之情，用大量筆墨描寫她聲勢浩大的回鄉場面，隨從“如雲”、“如雨、”“如水”，但每次均用“蔽笱”隱喻，引發讀者的想象。
八二三魯桓公死後，文姜先後四次回齊國與齊襄公相會，說明兩人繼續保持不恰當的男女關係。齊國人民對跑到齊國來敗壞社會風氣的魯國國母深惡痛絕，齊唱《齊風· 載驅》：
馬車疾馳聲隆隆，
竹簾低垂牛皮蒙。
魯國大道寬又平，
文姜夜歸急匆匆。
四匹黑馬真雄壯，
韁繩柔軟上下晃。
魯國大道寬又平，
文姜動身天剛亮。
汶水日夜嘩嘩淌，
行人紛紛駐足望。
魯國大道寬又平，
文姜回齊去遊逛。
汶水日夜浪滔滔，
行人紛紛駐足瞧。
魯國大道寬又平，
文姜回齊去遨遊。
八二四《詩經》中的《邶風·新臺》、《墉風·牆有茨》、《齊風·蔽笱》、《齊風·載驅》都是諷刺外國統治者的，這種風氣的形成有待進一步考證。但也有例外，《陳風· 株林》就是諷刺陳靈公的。究其原因，這首歌應是陳靈公死後創作的，而且陳靈公死得非常不光彩，繼任者為表示與陳靈公劃清界限，默認了百姓歌唱。
八二五《陳風·株林》是這樣唱的：
為何去株邑之郊？
只為把夏南尋找。
不是到株邑之郊？
只想把夏南尋找。
駕大車趕起四馬，
停車在株邑之野。
駕輕車趕起四駒，
抵株邑早餐息歇。
