趣侃紅樓18：空空道歸結石頭記，曹雪芹撰寫紅樓夢
茫茫大士、渺渺真人聯手警幻仙子設局，讓女媧補天石化身通靈寶玉參與一場紅塵歷練。多年之後，塵歸塵土歸土，一切回到原點。石頭還在大荒山無稽崖青埂峰下，卻又迎來了一個空空道人。
（第一回）後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈雲：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。
空空道人出場與僧道二聖不同，他不過是塵世間一個凡人。進山“訪仙”竟然尋到了神奇。
曹雪芹故意設計空空道人，不是書生、和尚或者凡夫俗子，只因道士才會走入深山求道訪仙。和尚大多入世度人，讀書人也在紅塵中摸爬滾打。至於凡夫俗子，那時代多是大字不識幾個，為溫飽，誰管什麼“石頭記”。
空空道人是個妙人。他將記錄在“石頭”上的故事抄錄下來，成為《紅樓夢》的第一個作者。這就頗有古代小說家的意味。
古人認為科舉仕途，經史子集才是正經學問。詩詞歌賦、小說雜項都是文化“邊角料”。尤其小說等“話本”，更是不入流的文學。很多人為了生計寫小說、話本、戲曲，大多不願意署名。這也是《紅樓夢》等四大名著至今作者有爭議的原因。
《水滸》《三國》《自由》本有歷史傳說、民間故事的話本演義，《紅樓夢》則完全是原創文學。作者借空空道人和“石頭記”說法，與《金瓶梅》套路相同，掩蓋原創。
（第一回，空空道人）因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。
既然說到《紅樓夢》的命名，就多說一點。
所謂《石頭記》，就是空空道人在石頭上抄寫了一個故事大綱。作者效仿古人，假託空空道人。古代文學這種“借鑑”很多。
比方蘇軾的《僧圓澤傳》，就是唐代傳奇《僧圓觀傳》。
比方王實甫的《西廂記》，就是唐代傳奇《鶯鶯傳》。
《西遊記》《水滸傳》《三國演義》都是作者根據話本故事整理。《聊齋志異》更是民間故事大全……
《紅樓夢》之所以肯定原創，只因不像以上作品有原版，空空道人版《石頭記》只是作者自說自話。
君箋雅侃紅樓更願意稱之為《紅樓夢》，餘味悠長，《石頭記》則味同嚼蠟。
“石頭記”是作者的“遮羞布”。小說在當時不入流，《紅樓夢》的內容頗為當局者忌諱。誰願意承認是原創呢？
然而，作者再遮掩也還是露出了馬腳。
空空道人因為《石頭記》頓悟，道人出家為和尚，化名為情僧。將《石頭記》改為《情僧錄》。
需要注意兩點：一，空空道人出家為僧，改換門庭，是“老子化胡”之意！一僧一道本是一家，都在空空道人身上體現。後文再說。
二，《情僧錄》，賈寶玉出家為僧後，自己寫一本回憶錄，豈非就是《情僧錄》。空空道人哪裡空空？就是作者假託無疑！《石頭記》就是原創！
“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”，更“妙”，很多專家考證吳玉峰與《紅樓夢》的關係，實在沒必要。作者說了“無、玉、峰”，就是沒有通靈寶玉，沒有女媧補天石，沒有《石頭記》，原創！
“東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”。東魯孔家是儒家代表，空空道人代表道家，情僧代表佛家，儒釋道三家思想在《紅樓夢》中融合！
“後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”，一通雲山霧罩過後，曹雪芹似乎只是編撰整理者，一如程偉元、高鶚。還故意不用《紅樓夢》，改為《金陵十二釵》，這不是此地無銀三百兩麼！
至於“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”，沒必要多說，遠不如《紅樓夢》的名字為好。
閒言少敘，說回曹雪芹為什麼要以“空空道人”為名假託他自己。
開宗明義，曹雪芹是作者，但是不是江寧織造曹家人，作為《紅樓夢》普通讀者，沒有特別研究價值和意義。就彷彿我們也沒必要知道《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生是何許人也一樣。
空空道人就是作者假託，是君箋雅侃紅樓的觀點。之所以用“空空”，只因“大夢醒來一場空”。
空空道人的“空空”，是夢與醒的具相。一如南柯夢、黃粱夢，醒來都是“空”。
“空空”第一相為道人。
跛足道人歌詠《好了歌》，是為《紅樓夢》眾生相。人的執迷和貪慾，對於道家來說，可有可無。明白的，就悟了。不明白的，也沒關係。
“空空”第二相為情僧。
《金剛經》：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來”，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
空空道人出家為僧，是洞明“放下”執念。這不是說佛家比道家好，而是對空空道人或者作者來說，他更需要佛家的“空空”。
“空”為大乘佛教般若思想中的十八空之一，空之亦空曰“空空”。
《大智度論》卷四十六中說：“何等為空空？一切法空，是空亦空，是名空空。”
世人要“一切皆空而又不執著於空名與空見。”
這比《好了歌》更深刻一層。不但發現了問題，還給出解決辦法。
空空道人非佛是道，由道入佛。也是因此。
“空空”第三相，是儒生。
《紅樓夢》是文學，不是道法佛經，儒家教化世人更加開宗明義！
《大戴禮記·主言》：“君先立於仁，則大夫忠而士信，民敦，工璞，商愨，女憧，婦空空。”
儒家曰天下大同，則庶民空空。天下太平，黎民安樂則空空。這也是女媧補天石“無才”的因由。只因它“於國於家無益”。
如此，空空道人的《石頭記》，情僧的《情僧錄》，東魯孔梅溪的《風月寶鑑》都有了歸結。不過就是《紅樓夢》的三種思想罷了。
所謂“空空”，可容一切為“得”。可釋放一切，為“舍”。“捨得”即為人生之得失、興亡。回首萬事皆空，是為“空空”。
當然，“空空”也不是曹雪芹原創，唐朝裴鉶的《傳奇·聶隱娘》就有人物“妙手空空兒”。
“隱娘曰：‘後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤。能從空虛而入冥，善無形而滅影，隱娘之藝，故不能造其境。”
空空道人與“妙手空空兒”無關。但以“空空”為名，當為借鑑。
空空道人集合“儒釋道”三家，最終入佛，是賈寶玉的歸宿，也是作者信仰的歸宿。
書中賈寶玉於儒家明悟、道家了悟、佛家禪悟經歷，最終皈依出家入“空之亦空”之道。代表作者思想的轉變。
說完《紅樓夢》神話故事，賈寶玉的夢也要醒了。而等待他的將是他人生的第一個尷尬。
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文｜君箋雅侃紅樓