辛丑年辛卯月丁丑日（即公元2021年3月30日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅緻之地紫薇花園，原系唐大通坊——郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥蘢，那時人物卻“風流總被雨打風吹去”，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。
辰時。詩詞歌賦文學研習時分。
如今且說先生，例必的打坐功法既畢，遂開口又以合拍行吟，誦詩調氣為習。今日選學：
《正蒙》太和篇第一
作者：宋 張載
關中書院，長安雅士薛佩生和伊蘭先生論關學“四為句”。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
太和所謂道，中含浮沉、升降、動靜、相感之性，是生氤氳、相蕩、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。起知於易者乾乎！效法於簡者坤乎！散殊而可象為氣，清通而不可象為神。不為野馬、氤氳，不足謂之太和。語道者知此，謂之知道；學《易》者見此，謂之見《易》。不如是，雖周公才美，其智不足稱也已。
太虛無形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾。至靜無感，性之淵源；有識有知，物交之客感爾。客感客形與無感無形，惟儘性者一之。
天地之氣，雖聚散、攻取百途，然其為理也順而不妄。氣之為物，散入無形，適得吾體；聚為有象，不失吾常。太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。循是出入，是皆不得已而然也。然則聖人盡道其間，兼體而不累者，存神其至矣。彼語寂滅者往而不返，徇生執有者物而不化，二者雖有間矣，以言乎失道則均焉。
聚亦吾體，散亦吾體，知死之不亡者，可與言性矣。
知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二；顧聚散、出入、形不形，能推本所從來，則深於《易》者也。若謂虛能生氣，則虛無窮，氣有限，體用殊絕，入老氏“有生於無”自然之論，不識所謂有無混一之常；若謂永珍為太虛中所見之物，則物與虛不相資，形自形，性自性，形性、天人不相待而有，陷於浮屠以山河大地為見病之說。此道不明，正由懵者略知體虛空為性，不知本天道為用，反以人見之小因緣天地。明有不盡，則誣世界乾坤為幻化。幽明不能舉其要，遂躐等妄意而然。不悟一陰一陽範圍天地、通乎晝夜、三極大中之矩，遂使儒、佛、老、莊混然一塗。語天道性命者，不罔於恍惚夢幻，則定以“有生於無”，為窮高極微之論。入德之途，不知擇術而求，多見其蔽於詖而陷於淫矣。
【原文】：
氣坱然太虛，升降飛揚，未嘗止息，《易》所謂“氤氳”，莊生所謂“生物以息相吹”、“野馬”者與！此虛實、動靜之機，陰陽、剛柔之始。浮而上者陽之清，降而下者陰之濁，其感通聚結為風雨、為雪霜，萬品之流形，山川之融結，糟粕煨燼，無非教也。
氣聚則離明得施而有形，氣不聚則離明不得施而無形。方其聚也，安得不謂之客？方其散也，安得遽謂之無？故聖人仰觀俯察，但云“知幽明之故”，不雲“知有無之故”。盈天地之間者，法象而已；文理之察，非離不相睹也。方其形也，有以知幽之因；方其不形也，有以知明之故。
氣之聚散於太虛，猶冰凝釋於水，知太虛即氣，則無無。故聖人語性與天道之極，盡於參伍之神變易而已。諸子淺妄，有有無之分，非窮理之學也。
太虛為清，清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。
凡氣清則通，昏極則壅，清極則神。故聚而有間則風行，風行則聲聞具達，清之驗與！不行而至，通之極與！
長安雅士薛佩生為學子們傳授關中理學《東銘》，真君子應當慎獨慎言慎行，而實現其修身齊家治國平天下之抱負。
由太虛，有天之名；由氣化，有道之名；合虛與氣，有性之名；合性與知覺，有心之名。
鬼神者，二氣之良能也。聖者，至誠得天之謂；神者，太虛妙應之目。凡天地法象，皆神化之糟粕爾。
天道不窮，寒暑也；眾動不窮，屈伸也；鬼神之實，不越二端而已矣。
兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已。
感而後有通，不有兩則無一。故聖人以剛柔立本，乾坤毀則無以見易。
遊氣紛擾，合而成質者，生人物之萬殊；其陰陽兩端迴圈不已者，立天地之大義。
“日月相推而明生，寒暑相推而歲成”。神易無方體，“一陰一陽”，“陰陽不測”，皆所謂“通乎晝夜之道”也。
晝夜者，天之一息乎！寒暑者，天之晝夜乎！天道春秋分而氣易，猶人一寤寐而魂交。魂交成夢，百感紛紜，對寤而言，一身之晝夜也；氣交為春，萬物糅錯，對秋而言，天之晝夜也。
氣本之虛則湛一無形，感而生則聚而有象。有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。故愛惡之情同出於太虛，而卒歸於物慾，倏而生，忽而成，不容有毫髮之間，其神矣夫！
造化所成，無一物相肖者，以是知萬物雖多，其實一物；無無陰陽者，以是知天地變化，二端而已。
萬物形色，神之糟粕；性與天道雲者，《易》而已矣。心所以萬殊者，感外物為不一也。天大無外，其為感者氤氳二端而已。物之所以相感者，利用出入，莫知其鄉，一萬物之妙者與！
氣與志，天與人，有交勝之理。聖人在上而下民諮，氣一之動志也；鳳凰儀，志一之動氣也。
巳時。研習瘦金書正當其時矣。
薛山長因以瘦金筆法，寫許多“蒙頂甘露”、“紅袖添香”小標籤。從前臨摹，如今已改“創作”了。寄出茶去，收茶者總先為漂亮瘦金書所吸引，薛山長多年“筆耕不輟”亦實堪一讚。
午時至申時。茶道、古琴、香道藝術課程各各進行。
知悅、潔潔等於秀秀老師引領下，分茶，展閱《茶經》；練琴，一時《酒狂》，一時《陽關三疊》，均頗得其中深味；婷婷習漢服制作之法，亦極用心，進步神速。
至酉時，又是每日圍棋、太極諸課修習時候。諸雅士於薛山長引領下各各修煉不提。
欲知明日《《正蒙》太和篇第二》如何，且聽下回分解。