“輕輕的搖晃
輕輕的搖晃
列車在涼山的土地上
就是那響亮的土語
聽起來也憂鬱綿長
啊，那一聲被壓低的尾音
幾乎讓我熱淚長淌
而這一切
又是多麼令人悵惘
只是這一個夜晚
我和他都會夢見
木勺和溫暖的火塘”
——吉狄馬加《列車在涼山的土地上》
彝族（nuo su ），一個古老又熱
情的民族。他們日出而作，日落而息，
有著與大自然和諧與共的生活理念，他
們淳樸善良，用勤勞的雙手支撐起希望
的明天，他們期待和憧憬未來。在這裡
煩躁的心緒適時安靜下來，讓你沉浸
在濃郁的民族風情中，再也不願醒來，
在這裡，不安的靈魂也適時安靜下來，
皈依向一抹彝家鄉愁無聲的眷戀。
今日的彝族人守著燦若星辰的民族文化，
在廣闊的世界裡與現代深入接軌。
我們精神家園裡裝著民族，土地，鄉情，
火塘，山澤的武大彝人，很榮幸能在這次
民族文化節，帶大家一窺彝家的民族風俗，
民族性格，民族特色。
一、 彝人與永不熄滅的火
l火塘與彝人
火塘，顧名思義，是燃燒著跳躍火苗的凹陷下去的土坑子。然而這小小的方寸之地，是我們彝族兒女魂牽夢縈的所在。
生於斯，長於斯，火塘，永遠在我們成長記憶裡的一隅安靜的燃燒著。
晨起，我們睡眼惺忪的點亮它；將睡，我們用灰燼埋掉那一些倔強不捨的火苗。
火塘迸出的火星猶在眼前一閃而逝，刺溜的乾柴灼燒聲仍在耳邊滋滋作響。燃燒的火塘，烤出黃澄澄的大洋芋，煮出噴香的油茶，燻出焦紅的豬肺，供養出幸福的我們——彝族兒女。
燃燒的火塘，把我們的故事裝進了鮮亮的火焰裡，她傾聽過三兩婦女話鄉里趣事，見識過男人唾沫橫飛談天說地，欣喜過小孩童言童語饞嘴可愛，陪伴過遲暮老人安靜守候。彝人的血液裡沸騰著火塘的激情，火塘的熱烈裡吟唱著彝人的深沉。
彝人與火塘，緊緊的連線在一起。即使是物質發展的今天，彝人蓋起了漂亮的水泥方，也一定會保留火塘來繼續關照從此的生活。“是誰在那溫暖的火塘邊，親著我那又紅又燙的臉，一遍一遍遍的唱著‘賽和乜’，她在輕輕哄著我入眠”
火苗還在延續，我們的故事流淌不止
。
l 對火的崇尚
我們是崇尚火的民族。火對彝族生產、生活極為重要。所以，火是彝族很重視的祭祀物件。
瀘西阿盈裡的彝族正月初一和六月二十四祭火塘，會由家庭主婦在飯前選一塊最肥的肉投進烈火熊熊的火塘之中以乞求火神不降火災。永仁迤計廠彝族正月初二或初三舉行祭火，名曰開“火神會”。巍山彝族農曆正月初一祭火，稱祭“火龍太子”。小涼山彝族試火塘為火神之所在，嚴禁人觸碰或跨越。農曆六月二十四日是彝族古老的祭火節，俗稱火把節。火把節期間殺牛、羊、豬、雞，點火把照田以及祈求農業豐收。
l 盛大的火把節
（ ）
談及對火的崇拜，勢必繞不開的話題便是彝族火把節。按彝族的傳統習俗，火把節要過
三天
。
第一天，祭祖，祈盼闔家平安、牲畜興旺。
第二天，舉行盛大的活動，如鬥牛、賽馬、鬥羊、摔跤、鬥雞、爬杆、搶羊、射擊、賽歌、選美、賽衣、老鷹捉小雞、跳“朵樂荷”舞、耍火把、打情火等。在選美比賽中，德高望眾的長者根據選手的彝族服飾表演、自我評價、才藝展示等評選出美女俊男，分別冠以“索瑪花”和“山鷹”的美號。
第三天，點燃用蒿枝或細竹紮成的火把舉行神聖的“送火”儀式，彝家男女老少高舉心中的火把，歡慶豐收，祈禱平安，祝福吉祥。
二、 彝人的美
1
“惹傑”和“裡扎”
可曾見過彝家的“裡扎”？詩人從她們謎一樣動人的眼睛裡看見“岩石盛開著的花朵，看見夢著情人的月光，看見四月懷孕的河流“歌者為她們深情的吼唱“涼山的索瑪 美麗的姑娘 盛開在大山的每一個地方 請你留下來”美麗的姑娘，如索瑪花熱烈，如索瑪花純美，如索瑪花盛開得肆意。美麗的姑娘，大山陶養性情，日光贈予膚色，晚風賦予柔情。美麗的姑娘，我們心愛的“阿惹妞妞”。
可曾見過彝家的“惹傑”？他們就像山間盤旋的雄鷹，深色的面孔上嵌著炯健的雙眼，心中裝著天地廣闊高遠。孔武有力，能搏猛獸，能闖險關。嚮往世界廣闊，更惦念故土鄉原。
2
服飾的美
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈。服飾的款式多達300種之多，
為中國民族服飾之冠
。
彝族服飾上的裝點都與自然崇拜和生產、生活有著密切的聯絡。在溫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民創造和形成了各自不同的服飾習俗。彝族服飾，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝之別，還有婚服、喪服、祭司服、成服等各種專用服飾。彝族的服飾具有非常獨特的民族風格。彝族服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦、披氈，裹綁腿，套氈襪。男子髮式為傳統的“天菩薩”，頭飾為“英雄結”，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言、地域不同而有大、中、小褲腳之分。
3
彝人的風格美
“我是彝族，我出生在火塘邊，死於火堆上，頭頂天菩薩，耳帶金銀環，身披擦爾瓦。我的民族是火的民族，我是鷹的子孫，支格阿魯是我的英雄，甘嫫阿妞是我的女神，我的信仰，紅黑黃是我的主顏色，口弦是我的愛情，阿思妞妞是我的歌謠“——-
一個彝人的自述
。
這就是我們，彝族，一個火的民族，一個古老又熱情的民族。先輩們日出而作，日落而息，有著與大自然和諧與共的生活理念，他們淳樸善良，用勤勞的雙手支撐起希望的明天，他們期待和憧憬未來。在故土上，煩躁的心緒適時安靜下來，讓人沉浸在濃郁的民族風情中，再也不願醒來；在故土上，不安的靈魂也適時安靜下來，皈依向一抹彝家鄉愁無聲的眷戀。
三、 彝人的飲食
（吃飯）
千里彝山，勝境天成。在彝族人民世居的地區，彝族人民憑藉多彩的自然環境、豐厚的資源，用勤勞的智慧，創造著幸福美好的生活，傳承著獨具特色的飲食習俗，書寫著豐富多彩的飲食文化。
由於地理環境和自然條件複雜，植物和動物資源極為豐富。居住在山區和半山區的彝族以種植蕎麥、大麥、小麥、玉米、燕麥、土豆為主；在溪谷和湖盆山區、平壩則以種稻谷為主，玉米和其它作物為輔涼山彝族自治州大部分地區、滇西北小涼山彝族聚居區及貴州的威寧縣一帶，最古老的農作物為蕎麥，次為燕麥、水稻、小麥、大麥、土豆等。蔬菜以圓根為古老，其次才是蘿蔔、青菜、白菜等。畜牧業以豬、羊為主，同時畜養牛、馬、雞等。涼山、昭通、畢節這些地方的來族多食用
蕎麥餅、米飯、玉米飯
，無論豬、羊肉做成
砣砣或大塊肉
都喜歡，喜歡喝用
肉湯做成的酸菜湯
。
四、 彝人的婚喪
婚禮
在彝族，如果一對男女心意互通的話，男方父母會就請畢摩選取一吉日，並徵得女方父母同意後，就為他們舉行婚禮。
在結婚當天，院子中間會用樹枝搭起一座青棚，棚內外會披紅掛綵，正中擺放著彝家喜神牌位。彝家歌手不斷地演唱著富有民族情調的青棚調，大家歡聚一堂，共同慶祝新郎和新娘喜結良緣。
與此同時，新郎要去新娘家裡迎娶新娘，新娘的哥哥或者是弟弟要向新郎潑水，向新郎潑水是為了表示祝賀。潑水代表新娘到了夫家之後不會缺水喝，其實是祝福新娘婚後會幸福美滿。
新娘進門後，會有一位子孫興旺的老婦人給新娘遞酒祝福，然後將她的頭髮梳成雙辮，用紅頭繩紮起，盤在前額上方，婚宴方能開始，當晚都吃牛、羊、豬肉，大口喝碗酒，直到盡興。
（左為女子出嫁 右為火葬禮）
喪禮
涼山彝族的喪葬形式為火葬，葬禮的規模視死者的年齡而定，老人的葬禮最為隆重，青壯年者次之。按傳統葬俗，火葬主要包括備喪、祭奠、指路、招魂、出葬、火化、聚食等儀節。同時，在長者去世後的一定時間內，還要舉行安靈儀式和超度送靈的安魂儀式。真可謂是隆重典雅、虔誠之至。整個喪葬祭魂儀式，較完整地保持了彝人祖先崇拜的原始宗教習俗。
五、彝人的畢摩文化
畢
摩
畢摩在彝語中，意為“唸經的智慧長老”，他們不止是專門替人祭祀、
祈禱，掌握神權的祭司，還是整理彝族文字、撰寫典籍的知識分子。畢摩文化是彝族文化中最核心的部分。
相傳，彝族這種特有的宗教在4200多年前就基本形成，阿蘇拉則是彝族宗教史上赫赫有名的一代宗師，對原有的彝族文字典籍進行整理和規範。
不是所有的人都能成為畢摩，畢摩講究代代相傳，是彝族奴隸社會制度中最受尊重的人。彝族社會有“茲（土司）”、“莫（法官）”、“畢（畢摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”五個等級，畢摩為第三個等級。
彝族人的畢摩文化，沒有寺廟可拜，也沒有留下任何墳墓，因為彝族習慣火葬，用最符合自然規律的方式離開，但這也給彝族的文化尋根帶來很多麻煩。
寫在最後：給我們的未來
“失去的傳統，好像一根被遺棄的竹笛，當山風吹來的時候，它會嗚嗚的哭泣。”
當下，民族文化確有困境，傳統正在失落。大山裡走出許許多多的彝人，他們中的某些，縱使在不情願間，鄉音也無可奈何地越來越少。文字的識讀也好像成了彝學學者的專屬。好在，越來越多的彝人意識到了這一點，英勇地與民族發展悲觀主義者的論調割席。積極地守護著月琴、口弦、彝繡，守護著文字、語言、英雄史詩，守護著火塘，信仰，民族情。無論是現在還是將來，我們都要
熱情的擁抱世界，繼承、保護、發揚好民族古老且燦爛的文明
。
“白雲是我們的白色披氈
森林是我們的純潔衣裳
我們在這裡播種愛情
我們在這裡守候希望”
如今，一群來自大山的學子，帶著堅定的信仰，正在武大譜寫著絢麗的青春，我們來自大山，我們終將回到大山。
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主編 | 沙瑪歡庚，稽核|沈金貴，贊助 | 石一黑馬
法律顧問 | 成都昊通律所-毛軍
本文由“彝人視窗”整理釋出，來源於：青心無所恃
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