圖文/於夫
濟南章丘普集街道辦事處蘇家莊有兩塊石碑，一塊是重修關帝廟碑，一塊是蘇荷沄、蘇荷源兄弟修建石橋碑。這兩塊石碑碑體都很小，並且樸實無華，貌不驚人，甚至還帶有一些“土氣”。年深日久，在風風雨雨中，村人對其基本上是熟視無睹，也沒有什麼外人去問津過。一個偶然的機會，筆者訪問了這兩塊一百多年前的石碑。喚醒石碑，這兩片石頭卻像兩把鑰匙，打開了蘇家莊“鄉土記憶”的門戶。
關帝廟遺址在蘇家莊后街東端。這兒是一個“丁”字街口。重修關帝廟碑鑲嵌在一家民宅的牆體上。碑體矩形，長0。8米，寬0。48米，立碑時間是清朝“光緒二十二年四月初六日” 。光緒二十二年即公元1896年，距今已有120餘年的歷史了。碑文尚清晰可辨，文曰：
嘗思神以佑人，廟以庇神。昔人之修此關帝廟良有以也。茲因歲月遙深，廟幾傾圮，風霜莫避，神將焉依？念關帝之靈，繼昔人之志，不忍袖手。願為領袖，將此廟開闊，而另修之。00畢屬，施捨錢亦遂心捐輸。欲昭眾善，爰立此石以志之爾。
忠信牌捐錢二千零二十
忠厚牌捐錢一千三百三
承先堂捐錢一千一
陳荷斌捐錢一千七（以下捐錢人名略去）
碑文中沒有記載關帝廟的建立年月，只是用了“歲月遙深” “廟幾傾圮”八個字。宋、元、明、清時期，中國人普遍祭拜孔子和關公。“縣縣文聖廟，村村武聖廟”，這大概就是當時社會信仰的真實寫照。然而，在農村對“武聖”關公的崇拜和普及，又超過了“文聖”孔子。所以，無論是在交通發達的城鎮，還是在深山閉塞的小村，或大或小或壯觀或簡陋，都有關帝廟的建築。形成了一種民間“仁義智勇”的祭拜文化和傳統。也許，蘇家莊關帝廟正是那個社會某個朝代祭拜文化的創修作品。關帝廟在香火繚繞中，不知度過了多少個春秋，幾乎傾圮，村人“念關帝之靈，繼昔人之志”，對關帝廟進行了擴大重修。重修費用是村人“遂心捐輸”。
碑文中的“牌”，是清朝時期“牌甲制”中以“戶”（家庭）為社會組織的基本單位，即十戶為一牌，十牌為一甲，十甲為一保。“堂”是一個家族的字號或者商號。當時蘇家莊有“兩牌一堂”，他們是以團體為單位捐的錢。個人捐錢名單中，陳姓人佔據了絕大多數。其中，陳荷斌捐錢最多。也許，此人便是碑文中“願為領袖”之人。也不能排除碑文的撰寫者也就是此人。
關於文中的“錢”字，應是銅錢。銅錢也叫制錢，外圓內方，即俗語中的“孔方兄”， 相當於現在的硬幣。清朝，因為每一枚制錢的標準重量是一錢，所以以重量而被命名叫“錢”。一個制錢的貨幣單位是一文，一千個制錢用繩或用皮條串在一起叫一串或一吊，在正常情況下，一吊錢的價值是一兩銀子。
石碑下有一塊豆青石（花崗岩的一個品種），長1米，寬0。8米，厚0。25米，是關帝廟的供桌。石面細膩滑潤，包漿豐腴，用手撫摸，有玉肌之感。石供桌通體透著只有時間才會打磨出來的涵光，令人唏噓不已。是的，供桌石肯定是關帝廟建立時的唯一遺物，他在參觀者的眼睛裡，自然又放射出了“歷史悠久”的神聖色彩。
可惜，這種祭拜文化在蘇家莊沒有傳承下來，到了近代，關帝廟的建築便消失得無影無蹤了，只留下了一塊重修碑記和供桌石。歲月匆匆，關帝廟便也漸漸淡出了人們的記憶。
蘇家莊坐落在長白山脈的大坳裡。每至雨季，山洪暴發。洶湧澎湃的山洪，在土地上切割出了無數的深溝鴻壑，阻礙了交通。為了與大自然爭奪“方便”，蘇家莊人便就地取材，以山石築造起了許多橋。北嶺子南溝石橋便是其中的一座。和其它石橋不同的是，這座石橋是“私家橋”，也是蘇家莊至今為止發現有建橋碑記的唯一的一座石橋。
石橋為單孔石券拱橋，南北向，長約十二米，寬約四米，高約六米，跨壑而建，現在仍為莊人行走運輸服務。西側橋壁鑲嵌石碑一方，看上去比關帝廟碑小了許多。碑文曰：
茲橋之建，原為塋田而設，蘇荷澐與弟荷源等，竭力創修，自壬午十月興工，至癸未告竣，凡橋北有地者，皆許行走，千萬不可使土，爰勒諸石，以誌歲月雲。泥水工：蘇傳可等。光緒九年夏立。
壬午十月即公元1882年10月，光緒九年即公元1883年，也就是碑文中的癸未年。石橋是在壬午年十月開工的，到了第二年的九月才完工立碑。施工時間在12個月左右。建橋者蘇荷澐、蘇荷源是蘇家莊的富戶，而今蘇氏大宅門和三進四合院仍不失原貌的坐落在蘇家莊前街，成為村內最具古風和文化傳統的古建築代表。石橋雖是“為塋田而設”的私有財產，但蘇家人並不“霸道”，允許村人行走，成為了村民通行的“公用橋”，並造福於後人。碑文還警告人們“千萬不可使土”，要保護自然環境，保護石橋的永固性。所以，修建“蘇家橋”也成為了村莊流傳百年的善舉善事。
蘇姓和陳姓，是蘇家莊人口最多的兩支姓氏。蘇家人修橋，陳家人修廟，並且都留存下了重修廟記碑和創修橋記碑，筆者感謝這兩方小石碑的存在，它們將是蘇家莊永恆記憶的載體。據說，蘇家莊在歷史上還有座宏觀壯麗的“大廟”，還有幾座規模更大的古橋，但願蘇家莊人利用這兩把鑰匙，開啟更多更豐富精彩的鄉愁記憶。