為什麼第四步驟稱為未來禪呢？因為他就要進入真正的禪定了。由於此未來禪尚在欲界， 所以又稱為欲界未到地定。所謂真正的禪定， 既是初禪、二禪、三禪、和四禪。
①、初禪：
一個人進入欲界未到地定後， 繼續修出離欲界心；如果他的定力越來越深， 原本靜下來的身體， 慢慢地會感覺到又再動起來。這種動觸有八種不同的感覺， 即冷、暖、動、癢、澀、滑、輕、重；最普通的就是感覺到身體動起來。這時候， 他的心已離欲界， 那就要進入初禪了。
有此感覺之前， 必須先要靜坐幾天， 或是坐禪相當久時間後， 有很深的定力， 在定中感覺到身體不見了；滿滿地又感受到身體再度動起來， 就會產生一種觸的快樂， 也就是身心內外感受到很舒服， 很寧靜。初禪以上不須分段食， 故無鼻、舌二識， 唯有眼、耳、身、意四識。進入初禪者沒有鼻、舌二識， 所以鼻子嗅不到外面香、臭等氣味；舌頭也感覺不到甜、酸、苦、辣等味道。
這時候， 他已舍離欲界裡的五欲， 不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪、瞋、睡眠、掉悔和疑， 這五種煩惱遮蓋住我們的智慧， 使我們生起坦、瞋、痴， 所以被稱為五蓋。
初禪有五種特點， 稱為五支， 即覺、觀、喜、樂、一心。
覺：身體接觸外境的感受。此時的知覺是初禪的心態， 並非欲界的知覺。
觀：內心的觀察。覺與觀也翻譯成“尋”與“伺”。它們的差別是：覺是對境比較粗的心念；觀是內心比較細的觀察心念。
喜：內心歡喜的感覺。
進入初禪者， 第一次發現自己已經進入初禪， 出了欲界， 全無慾界的煩惱， 在定中內心很歡喜， 那就是喜。
樂：身體的五根所感受的快樂。
比如：沖涼後身體感受到舒服的感覺；在坐禪時， 進入初禪的時候， 身體會有很舒服的感覺， 那就是樂。所以進入初禪也稱為“離生喜樂”， 意思即是因為出離（欲界）的心生起喜歡與快樂的感覺。
一心：心在定境中保持不動。一心也翻譯成“心一境性”。
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