唐貞觀年間，杭州靈隱寺的大覺禪師為避世離塵，雲遊至江西，被武夷山脈西麓的一座大山吸引，於是，停下腳步，隱於山間，弘法修行。自此，這裡的一山一水，一草一木，便被賦予了濃郁的禪意；這座山，也有了一個更具神韻的名字，大覺山。
大覺山，就這樣，以“覺者”的超然的姿態，在世間佇立了千年，任外界風雲變幻，自巋然不動，波瀾不興。這一次，跟隨由中國綠色時報社主辦的“中國森林旅遊美景推廣計劃”，走進江西，第一站，便來到了資溪大覺山，走進傳說中的“神山聖水，覺者天堂”。
原始森林，神山聖水
大覺山分為東西兩區，東區是浩瀚的30萬畝原始森林馬頭山國家自然保護區，裡面彙集了1400多種珍貴動植物，其中有40多種國家級保護動植物，是天然的動植物基因庫，生態王國，被國家林業局定為華南虎野化放生基地。
此行，沒有深入原始森林，只是，在雨後，乘著纜車登上大覺山。大覺山索道以雙“V”型地貌建造，總長1368米，落差389米，單行一趟23分鐘。23分鐘的時間，纜車搭乘著我在天地之間，在雲霧之中，在懸崖之上，或上或下，翻過一山又一山，沒有玻璃阻隔，可以在空中盡情的呼吸最純淨的空氣，俯瞰這片神山聖水，人間淨土，感受王安石的“石澗迤邐聲漕漕，碧峭崒嵂雲巔高”。
乘著纜車，慢慢的越過大覺湖，越過“扇子石”。扇子石插於巨石之上，高約十米，恍若天外飛來之物，相傳因覺者仙師讀經入迷，不慎墜扇於此。
在山水之間，向著蓮花峰頂徐徐攀升，如今，因著纜車，上山之路已經變得很愜意。然而，在纜車上，望著偶爾露出地面險峻的山路，不得不感慨，曾經的“覺者”，曾經的信眾，是怎樣的執著，怎樣的信仰支撐著他們一步步，翻過一座座山，最終抵達蓮花峰。
大覺巖寺，覺者天堂
山水雖好，雲霧雖美，然而，我最感興趣的，依舊是大覺山的“覺者天堂”。
覺者文化是儒釋道文化在贛東大地上的一枝獨秀。在資溪的文化裡，觀音菩薩是一位大覺者，她騎著神獅而來，拯救著蒼生；八仙之一呂洞賓也是一位大覺者，他騎著祥龍而來，溫暖著大地；甚至方師公，也是覺者，為救民於水火以命相搏。大自然的鬼斧神工造就了資溪數以百計的獅山龍潭，圍繞著這些奇山秀水，資溪民間流傳著一系列覺者仙師的故事。
大覺山蓮花峰封頂，便有一座獅子張口般的獅子巖。在中國古代，許多巖洞石室都因僧侶為尋求僻靜之所修行，而在其中修建了寺廟，蓮花峰這座天然形成的石室也不例外。得天獨厚的石室內部地面平整，前部分較高，往內則高度漸降，深約30米，寬約60米，高約9米，可容納2000多人。因巖山如獅子，洞中仿若獅口大開，有九獅作亂、兩獅相鬥、公獅外逃、母獅喘氣的傳說。有人虎口拔牙，也有人獅口建廟，據《資溪縣誌》記載，早在東晉咸和元年，就有人在獅子岩石室中修建寺廟。
大覺巖寺始於東晉，興於唐，盛於宋，發展至今，已有1600餘年歷史。相傳唐朝杭州靈隱寺方丈大覺禪師來此坐禪，發現難得一見的天然菩提石樹，感念佛祖，於是改寺名為大覺，大覺寺由此得名，佛教禪寺由此興起。
北宋時，福建漳州懷鏈大師來大覺寺住持，更使大覺寺名聲鵲起。懷鏈與王安石、李覯交好，去廬山前，途徑南城，受李覯邀請，遊歷福山、麻姑山、大覺山，並創辦圓通寺，被仁宗皇帝封為大覺仙師。與此同時，龍虎山道教不斷向周邊滲入，儒釋道三教文化便在昔日的南城縣東北長山一帶蔓延開來，成為共存交融的獨特的文化現象，專家把它叫做覺者文化。
大覺寺是佛、道、儒三教合一宗教朝拜勝地，地處重重深山之中，山高路滑，千溝萬壑，但千百年來，仍有不少人慕名而來，執著的走在這條通往“覺者天堂”的崎嶇山路之中，他們之中不僅有本縣和鄰縣福建光澤的民眾，還有來自閩浙贛的民眾。暴雨初歇，沿著石階，踩著山水緩緩攀爬，最終抵達大覺巖寺。如今，因為有纜車的輔助，上山的路並沒有多艱難，望著腳下的路，卻依舊能夠回望曾經不斷的腳步。
一千多年間，大覺巖寺幾經毀損，又幾經重建。如今的大覺巖寺依著巖洞修建，有大雄寶殿、地藏殿、伽藍殿等七部分組成。正中為大雄寶殿，供奉著主尊橫三世佛；大雄寶殿左邊為地藏殿、僧房，右邊是伽藍殿和地方神殿。伽藍殿供奉著伽藍神關公像，地方神殿供奉著寺內原有的地方神像。寺廟雖是後世重建，但佇立在古老的大覺巖內部，承載著大覺巖寺的歷史，繼承著覺者仙師的遺風。
大覺巖寺是觀音菩薩的主道場，山內，一座觀音菩薩像巍然聳立，俯視眾生。每逢觀音菩薩的三個節日，每年的農曆二月十九出生日、六月十月出家日、以及九月十九成道日，前來朝拜的信眾絡繹不絕。
作者簡介：覺非行記，自由攝影師，旅遊自媒體。
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