園林，是以自然山水為主體思想，以花木、水石、建築等為物質表現手段，在有限的空間內，創造出視覺無盡的，具有高度自然精神境界的環境。——-張家驥《中國造園論》
而花木，為園林景觀的膚貌、蘊涵生命力的寶庫，是影響和制約其他景觀要素的鏈帶。
蘇州同裡·退思園·花木繁茂
園林花木簡史
中國古典園林歷史悠久，而人們對植物的認識從最初的使用功能逐漸升華，最終寄情花木，用花木的獨有特色創造出了絕妙的景觀審美。
園林花木變遷軸
初始-殷周秦漢
殷周“囿”：天然植被，禽獸生息，人工栽植樹木蔬果，生產功能為主；西周開始具觀賞功能，樹木種類增多。
轉折-魏晉南北朝
寄情山水，雅好自然。私家園林興盛，漸分化兩種風格：達官顯貴，偏重收藏珍木異果；文人名仕植物選擇上更偏重表達隱逸心態，喜天然之美。
全盛-隋唐
兩種風格更趨明顯，貴族私園綺麗豪華，偏重名貴樹種，園藝水平有較大提高；文人私園追求詩情畫意，以植物成景。
興盛-宋朝
文人園林處於私家園林主導地位。受詩詞字畫的影響，植配追求雅緻，手法豐富。植物比重遠大於建築，是最注重植物造景的朝代之一。
發展-元明清
以植物成景，注重植物生長特性，四季變化，配置上更加欣賞個體姿態韻味之美，追求意境；
北方園林多用鄉土花木，配置上大片種植多，配合綠窗紅柱的北方建築，對比強烈。
衰退-清中至清末
形成江南、北方、嶺南三大特色，文人園詩情畫意未昇華提高，清朝末期植物比重逐漸減少，不重視栽培技術，侷限於傳統植物品種上，發展受限。
從古至今的園林已無法全數追究，現以蘇州老城區的拙政園、滄浪亭、網師園、獅子林、怡園、留園、藝圃、耦園八個園林為物件，
羅列出以植物命名
的景點：
以植物命名的景點就有
70個，約佔總景點的四分之一
，可見植物在園林造景中的重要地位。
花木之傳統文化影響
哲思·畫論·詩詞·風水
哲思
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”-老子《道德經》
儒、道、佛均倡導人與自然建立和諧統一關係。在此思想的支配下，古人力求最大限度地讓自然山水滲入生活，並幻化成人格的象徵。在植物景觀方面，更加重視文化內涵，形成了極富文化意趣的古典審美意識。
畫論
形似·神似·意境
“
不知中國畫理，無以言中國園林。
” -陳從周
文人造園追求神思和意境，與山水畫相生相長。園景融進了畫意，畫理指點了花木造景，花木造景形成三個境界：形似—神似—意境。
形似
“
正標側抄，勢以能透而生，葉底花間，景以善露為豁。
”-清·笪重光《畫籤》
整體造景應該疏朗，才有生氣，花間、葉下也不能堆砌重疊，應豁朗大氣。幾句畫論，不但可以指導植物配置，也符合植物生長習性。
環秀山莊·問泉亭前的松
明唐寅 《四十自敘詩意圖》圖中左側的古松側出，突顯畫者瀟灑清逸的氣韻
神似
“外師造化，中得心源” ——-唐·畫家·張璪
拙政園·遠香堂雪景
宋 夏圭《雪堂客話圖》
在花木配置中，運用“神似”的畫理，結合植物文化的內涵，塑造置若畫中的自然風光，即所謂“多方勝景，咫尺山林” 。
意境
“凡畫山水，意在筆先”——-唐·王維《山水論》
受山水畫的影響，中國古典園林中的植物配置注重“寫意方能傳神”。
明唐寅-溪山漁隱圖：
圖中表現文人心中的桃花源，唐寅注重美感上的井然有序，畫中的景物輪廓明確，即使是四處飄落的紅葉也不凌亂，營造出怡人的情愁。
無錫·寄暢園秋日紅楓
詩詞
比德·比興
“
栽花種草全憑詩格取裁
” -明·陸紹珩《醉古堂劍掃》
竹外一枝軒：江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好。 -蘇軾《和秦太虛白梅花》
梧竹幽居亭：蕭條梧竹月，秋物映園廬。-唐代羊士諤《永寧小園即事》
遠香堂：香遠益清，亭亭靜植。 -周敦頤《愛蓮說》
竹外一枝軒 | 梧竹幽居亭 | 遠香堂
將傳統的詩詞曲賦作為花木造景依據，借鑑古典詩文的優美意境，創造濃濃的詩意。
比德
“比德”源於儒家的自然審美觀，主張從倫理道德（善）的角度來體驗自然美。
松：歲寒，然後知松柏而後凋。
竹：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
梅：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
文徵明·古松圖|網師園·古松|個園·竹|清·諸異·墨竹圖|留園·臘梅|文徵明·冰姿倩影圖
比興
借花木形象含蓄地傳達某種情趣，賦予花草樹木以一定象徵寓意，其內涵多是“福”、“祿”、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿”等吉祥的祝願之意。
諸如：
石榴——多子多福；紫荊——兄弟和睦；
紫薇——紫氣東來；櫸樹——高官厚祿；
玉蘭、海棠、牡丹、桂花——玉棠富貴；
蘇州·網師園·紫玉蘭
耦園·紫荊·紫氣東來
風水
花木造景對形成“吉地”、“龍穴”具有重要作用：
“鄉居宅基以樹木為衣毛；
蓋廣陌局散，非有樹障不足以護生機；
溪谷風重，非有樹障不足以禦寒氣。
故鄉野居址，樹木興，則宅必發旺；
樹木敗，則宅必衰落。
草木繁茂則生氣旺盛，護蔭地脈，斯為富貴坦局。” -清《宅譜爾言▪向陽宅樹木》
古典園林中的花木造景中，處處體現著陰陽平衡的和諧之美。
“欲求住宅有數世之安，需東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏”。
——清·高見南《相宅經篡》
雖然這些記載似乎屬於風水理論，而事實上是與植物的喜光或喜陰習性相合。
花木六相
聲·色·味·姿·影·相
引子：花木有六相，如人有六感。內外感知，相生相長。
聲：
明代造園中就已意識到植物有表現風雨，藉聽天籟的特殊作用。
風至竹聲起 | 鳥鳴山更幽 | 人語驚花枝 | 雨落芭蕉曲
聲音的接收終端是人，閒思聽雨，靜坐聽風，渾然構成了庭院生活的一部分。
竹葉沙沙，雨滴落下，大自然所產生的優雅白噪音，無償饋贈給那些注意欣賞的人。（白噪音已發展為醫療界裡有顯著治療功效的秘密武器）
色：在植物景觀的創造中，植物不再只是綠化的單色顏料，也是萬紫千紅的渲染高手。
楓葉飄丹，宜重樓遠眺；梧竹致清，宜深院孤亭
大自然的顏色，在光的渲染下，多變而百看不厭。
味：園林韻味因為“氣味”的存在，被賦予了多維度的美。
花香、葉香、泥土芳香，伴著清風被吸入鼻腔。
野樹梅花香似撲。小徑穿幽，樂意天然足。
——《蝶戀花·野樹梅花香似撲》 宋·吳潛
姿：不同 植 物 各 具 其姿：
婷婷玉立的樹幹是一種豪壯雄偉，
橫亙曲折的樹幹是一種盤結遷回，
倒懸下垂的樹幹是一種凌空傾瀉，
或柔和或古拙。
影：自然光投照於物體上，會產生不同的景觀效果和意境，在光線之下，牆移花影，蕉蔭當窗，竹影闌珊。
相
古典 園 林 非常重視四季植物景觀的創造。
“草木不可繁雜，隨處植之，取其四時不斷，皆入圖畫”
——《長物志》
紫荊四季之相
春：“梅呈人豔，柳破金茅，海棠紅媚，蘭瑞芳綺，梨梢月浸，柳浪風斜⋯ ”，
夏：“榴花烘天，葵心傾日，荷蓋搖風，楊花舞雪，喬木鬱菇”
秋：“雲中桂子，月下梧桐，籬邊從菊，沼上芙蓉，霞升楓柏⋯⋯”
冬：“於眾芳搖落之時，而我圃不謝之花，尚有批把累壓，蠟瓣舒香⋯⋯”
——陳淏子《花鏡》
網師園：春-玉蘭 | 夏-紫藤 | 秋-地錦 | 冬-古松