剛剛刷微博，看到這樣一條訊息。鳳凰網娛樂的記者採訪張恆朋友，該朋友稱
①是鄭爽主動追的張恆，主動提出要孩
②張恆自稱寧可一輩子不結婚，都要把孩子帶身邊
③張恆曾哭求鄭爽饒過孩子
④張恆曾向朋友抱怨鄭爽出軌
⑤鄭爽稱呼張恆為工具！還表示如果不能創造價值就要換掉。
現在鄭爽的瓜越來越多，什麼金主，什麼sm一類的。
但最關鍵問題還是鄭爽為什麼要棄嬰代孕的問題。鄧爽及眾多訊息方還是沒有完整的回答出來。
百度的標籤還是清純美女，諷刺
在我國古代，是有棄嬰的存在。當時存在這個現象的問題主要可以分為三個。原始信仰，思想認識和社會現實。
原始信仰主要存在於先秦之前。開始是主要是為了祭祀的目的。
可後來人們慢慢意識到男女性別和繁衍後代的關係，並且開始面臨生產資料的不足，開始出現對新生兒的性別偏好，甚至於出現棄養和殺害女嬰的現象。有學者甚至認為新石器時代的人骨性比例異常就是原始人透過控制女嬰數量來控制人口的過快生長。
主人公們
由思想認識引起的遺棄和殺嬰最有代表性的是由於違反禁忌而造成的遺棄和殺嬰。隨著生育實踐經驗的逐漸積累，人們開始對某些孩子的健康，遺傳疾病以及生育對母親造成的身體傷害有一定的瞭解。然而，這些問題仍無法科學地解釋。
於是當時人們相信生育禁忌，對此進行了概括。只要孩子們違反了這些禁忌，他們中的大多數都會被遺棄
。歷史記錄中的此類記錄並不罕見：
古代棄嬰圖
“不舉父同月子，俗雲妨父也。”“不舉並生三子。俗說：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。”
“胡廣本姓黃，五月生，父母惡之，乃置之甕，投於江。胡翁見甕流下，聞有小兒啼聲，往取，因長養之，以為子。遂七登三司，流譽當世。”
“鎮惡以五月五日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。猛見奇之，曰：此非唱兒，昔孟嘗君惡日生而相齊，是兒亦將興吾門矣。”故名之“鎮惡”
古代戰亂
社會現實類就是指沉重賦稅和搖役，這些使得撫養成為了一種經濟負擔，如果再遇到社會動盪、戰事頻仍的時期，就更無力撫養，在這種情況下，父母一般也選擇遺棄子女來減輕負擔：
“武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口錢，故民重困，至於生子輒殺，甚可悲痛。”
“郡(巴郡)邊吳境，兵士苦役，生男多不養。”
“漢末多事，產子一歲輒出口錢。民多不舉。產乃救民：勿得殺子，口錢自當代出。因名其鄉曰‘更生鄉’。”
但這都21世紀了，大清都亡了100多年了。上面的任何三個因素都跟直言直語爽妹子粘不上半點關係。從小在國旗下長大，買的起1。5億的豪宅的人，能做出這種事，鄭爽真的毒。