又是一歲過去了。按例跟大家聊聊體會。
1 如果說有什麼是一定要做的，那就是生活
去年之前，在意的幾乎都是生活之外的事情：升職，加薪，專業能力，理財，買房 …… 這種疲態很快顯露出它們糟糕的一面——沒有目標的過程是沒有意義的。
畢業多年了，大家還依然都是做題家，一直在忙碌的生活工作裡疲於解題。解怎麼提升工資的題，解怎麼討老闆歡心的題，解怎麼住進大房子的題。
真正的問題，不應該是「到底該做哪套卷子」嗎？
賺到 XX 的錢，甚至到財務自由，是一定要做的嗎？不一定。如果本來想用錢買的東西已經差不多能買到的話。
比拼誰做的產品更厲害、比拼誰的職級更高、比拼誰的形象更光鮮是一定要做的嗎？也不一定。做出自認足夠好的產品、能創造使用者價值，能夠從中獲得成就感和價值感，好像才是走上這條路的初衷。
最近幾年，我有過剛畢業時想都不敢想的收入，也當過從小就憧憬的所謂「領導」管理不小的團隊。我面對的題目變得更清晰，知道要做 A、B、C…… 幾件事，做完就能拿到應得的獎勵。但焦慮感反而更重了。
多久沒有收穫做產品的樂趣了？多久沒有對生活有好奇心了？多久沒有看早就想看的書了？甚至，多久沒有去鍛鍊下身體了？
最終還是要回歸到個人，最原始的訴求，生活。
生活有質量，生活有樂趣，生活有好奇心，才能生長出對工作、對金錢和對未來的期待。
今年想清楚的第一個道理就是：生活才是一切的 origin。沒有什麼是「一定」要做的，如果說有，那就只有生活。
（推薦《三五環》No。38 ，遠騁是很有少年感的前輩，從他身上汲取了不少能量）
2 課題分離
《被討厭的勇氣》這本書前陣子很火，讀罷有很多感觸。目的論未必是所有心理問題的良方，但是裡面提到的「課題分離」確實能解釋大部分煩惱的來源。
作者的原話是：
一切人際關係的矛盾，都起因於對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。
簡單來說，就是一句話：mind one‘s own business，我管我的，你管你的。
我們常提的「不要迎合長輩」，比如按時相親結婚生孩子；或者「不要照著社會預期去生活」，比如女生就應該做教師工作穩定，名校畢業生就得做高階的職業等等。
這都是在說，別把自己的課題跟別人繫結。
在現實生活裡，最大的悖論是：我們的工作必須要把課題跟別人的耦合。耦合慣了，我們就這麼活在與別人千絲萬縷的關係中了。
有如魚得水的人際關係當然是好事，但個人選擇都源於他人，就得接受永遠活得不開心，永遠在解所謂「讓別人滿意」的題。
別人覺得你不成功，你就得想辦法證明成功。別人覺得你不善良，你就得想辦法做得善良。
別說身邊的親友，在這個年代，你發個朋友圈說點感悟，就會有莫名其妙的人陰陽怪氣；你晉升成功，就會有沒什麼利害關係的同事見不得你順利；你在微博發個自拍，路人網友還會指點你穿的牌子。
真的把快樂建立在別人身上，得累死。
最近聽到劉暘教主做客文化有限聊的這期，就聊到這件事，他們聊得更可樂、更真實一些。
對你生活本來無關的人，他們討厭你，讓他們自己想想辦法吧。
同理，更不要把痛苦建立在別人身上。
比如，嫉妒、比較、模仿、追求別人就容易帶來痛苦。想成為更好的人，是很正向的思維方式；但有時會異化成想成為別人，這就會帶來未必好的結果。
你怎麼知道別人是因為什麼，才到現在的位置的呢？
不如一起練九陽真經：
他強由他強，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。
金庸《倚天屠龍記》
關注自己，讓生活變得讓自己滿意。
3 讀蘇東坡
課題分離本身是個理論知識，需要反覆實踐才能養成習慣。
還需要有血有肉的故事來填充對這件事的認知。
特別焦慮的時候，跟少楠聊天，他勸我讀蘇東坡。我把林語堂的《蘇東坡傳》讀完，李一冰的《蘇東坡新傳》也讀到一半。心態的確好了許多。
蘇東坡一生坎坷。年輕時聲名鵲起，光獻曹後說當年仁宗看到蘇軾蘇轍兄弟的策論文章，興奮異常，跟她講：我為子孫發掘了兩個宰相。
在英宗朝，欽點破格任用，在御前做知制誥，這年，蘇東坡才 28 歲。但可惜英宗早逝，神宗繼位，對王安石言聽計從，把蘇東坡下放到地方，後半生幾乎一直顛沛流離。
下放的第一站就是杭州這裡。而他作為一個因反對變法被貶的官員，要做的主要工作，就是執行王安石的新法。實在是諷刺。
新法不合理，百姓怨聲載道。
蘇東坡工作繁忙，1071 年的除夕，也都沒有逃過 996，還在加班，而且是加班看管那些違反新法的犯人。
當晚，蘇東坡寫下幾句詩：
除日當早歸，官事乃見留。執筆對之泣，哀此係中囚。小人營餱糧，墮網不知羞。我亦戀薄祿，因循失歸休。不須論賢愚，均是為食謀。
蘇軾《題獄壁》
他在反思，這些犯人就是為了吃口飯才這樣的，而他也是為了吃口飯才在做官看押他們的。
大家都一樣，錢難掙，屎難吃。
（網際網路公司裡，那些做黑魔法的活動，把使用者玩得團團轉的產品和運營，是不是在某個加班的夜晚，也會有同樣的感慨呢？）
也正是在這麼擰巴、糾結、憤恨和無奈的境地中，蘇東坡尋求更多生活中的慰藉，沒有讓這些負面情緒完全吞噬自己。
他把官場中的燈紅酒綠拋在腦外，去關注西湖和群山。用天光山色給自己洗洗眼：
笙歌叢裡抽身出，雲水光中洗眼來。
蘇軾《九日，尋臻闇黎，遂泛小舟至勤師院，二首其一》
他去尋訪居住山中去過天竺的智者神僧慧辯，清坐交談，能獲得內心平靜：
每往見師，清坐相對，時聞一言，則百憂冰解，形神俱泰。
蘇軾《海月辯公真贊》
（少楠與我好像也是這樣的。每次跟他清坐，百憂冰解。等回頭我寫一篇《濱江楠公真贊》。推薦《三五環》No。42 。）
山水中間，他覺得世間如此美好，人間卻那麼暴躁。何必呢：
近來愈覺世路隘，每到寬處差安便。
蘇軾《遊徑山》
也是在這樣的情境中，他寫下了萬古名篇：
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾《飲湖上初晴後雨二首·其二》
此後，這個曾經被稱做金牛湖、明聖湖、石函湖、放生湖的湖泊，正式有了名揚天下的新名字：西湖。
讀蘇東坡，能感知到他的豁達，正直，堅忍和對生活的熱愛。有時在西湖周邊的山中訪溪，會想象一千年前他是不是也在這裡流連過。會感覺到一些溫暖。
（2021。7。20 攝於西湖）
4 半結構化的生活
昨天發的六個半的設計哲學 from Alex中，半結構化的設計這個理念啟發最大。過往隱隱也有這樣的體會，Alex 的思考更體系化，把我零散的想法整合了。
我們的工作生活也應該是半結構化的。
結構化的，指的是穩定的、確定性的和流程化。比如固定的格式要求、明確的標準和工作方式。
非結構化的，指的是有機的、自然的和隨時準備調整的。比如自定義的格式、自由發揮的工作方式。
結構化的好處是穩定、可預期；非結構化的好處是能適應環境、可生長。很多事物都是結構化+非結構化的組合更加合理。
比如，一個團隊平時工作中，能有 80% 的精力投入在確定性很強的專案上，20% 的精力投入在新專案的探索上。
比如，一個人全職工作收入穩定，可預期，同時有一些業務的兼職工作，可以更靈活地發掘新機會。
比如，人際關係中，有一些穩定的朋友，可以以很舒適的狀態交往，同時還有一些陌生的朋友，提供新鮮的體驗和資訊輸入。
似乎是一個生活中有時太死板缺乏彈性，有時又太隨機缺乏確定性的解法。
說到半結構化的生活，想到我幾個月前做了一個找人聊天的計劃，叫「百人計劃」。
我預備在這一年多里，找到一百個我會比較認同或比較欽佩的朋友和前輩，聊一聊。約播客，約咖啡，約飯，約電話，不限形式。
這個聊天，就是了解這些朋友的生活方式，他們對在生活和工作過程中的觀察和思考。
思維碰撞和摩擦中，也許更能知道自己想要什麼。
有時自己幹想許多抽象的概念，不如真的找到這樣的人。過程中，能看到創業成功的或者還在艱苦創業的朋友，看到大部分時間都在旅行或者投入家庭的朋友，看到總是樂觀或者通常在喪的朋友。就會更真實感知到，想不想成為這樣的人。
至於為什麼找一百個，是總覺得，還是得稍微有點樣本，才有統計學意義。
但願這樣的嘗試，能讓我明確自己理想生活狀態的模板。
最後送上一張圖。生活從來都在自己手上，堅持自己篤信的選擇。
就說這麼多。祝你生活愉快。