六十甲子可以與《易經》媲美，請讀者一定要聽我說完其中的原因，你再提出質疑不晚。從歷史上看，國人重視《易經》，對六十甲子重視不足。六十甲子屬於五行範疇的文化。八卦說有六十四卦；五行說有六十甲子。而，易學中實際使用六十卦，其中有四正卦也稱為閏卦，是用於處理閏年使用的。又因為古代干支歷不存在閏年閏月問題，所以用不著閏卦，所以，干支曆法只用六十甲子就足夠了。
干支歷是至今依然使用的最古紀年法，是六十甲子最早的應用。它是世界上最準確的紀年方法。其他曆法都是不精確度遠不如干支歷，因為那些曆法會受到王朝的更迭，或者天文學進步而升級更新，造成曆法沒有連續性。干支曆法是我們中華民族的偉大發明。
干支曆法傳說始於黃帝。大撓發明天干地支，容成制曆法。干支曆法，從黃帝時代起，紀年紀月紀日紀時。以六十甲子迴圈記錄，不受日月盈虛影響。例如：紀年，黃帝時代開始甲子，乙丑開始紀年，往復迴圈一直到今年為辛丑年；紀月也如紀年，從黃帝時代起，甲子月，乙丑月往復迴圈一直到今月。紀日也如紀年，從黃帝時代的甲子日，乙丑日，六十甲子一迴圈往復一直記錄到今日。紀時方法也相同。年月日時都是從黃帝時代起，綿延五千年，歷經王朝更迭，曆法修改升級，都始終不變規則。過一年，增加一年，過一月長一月，過一日多一日，過一時辰就前進一時辰，皆用六十甲子來計數，記錄年數，記錄月數，記錄日數，記錄時辰數。干支曆法準確的儲存時間序列和萬物出生的序列號。這組序列號隱藏著的萬物的奧秘。而現在常用的太陽曆法，太陰曆，以及我們的農業寶貝農曆，需要天文學家才能制定，需要定上元甲子，需要定積年，需要合朔，需要懂得天文學。
六十甲子與六十四卦，道理是一樣的，所謂殊途同歸。六十四卦為天易，六十甲子為地易。六十四卦考慮了閏卦。因為六十四卦共三百八四爻，我國曆法閏年正好三百八十四爻。所以，邵雍認為：六十四卦是真天文。其中，四正卦為二十四爻，用於置閏。而六十甲子則為地易，地何來閏，所以六十甲子足矣。
六十四卦與六十甲子皆符合易理。六十甲子，每一組干支對可以看作一個卦。天干相當上卦；地支相當下卦。六十甲子相鄰兩個納音相同，如：甲子乙丑海中金。這樣可以減少到三十個納音五行。六十四卦可以按翻覆同卦原則，減少的三十六卦。易卦考慮閏年問題，所以比六十甲子多幾個卦。
如果繼續挖掘，觸及六十甲子的核心。六十甲子為體數，與六十四卦一樣，通天地之原，函萬物之本。
按易理，天配地，地附天。天唱地和，天感地應，天變地化。天配地，就是天唱地，就必須考慮與地對應，術語為居陽治陰。地附天，就是地和天，就必須考慮與天對應，術語為居陰治陽。舉個例子就明白。懂了律數，天唱十二地音；地和十天聲。如果，天唱天聲，地和地音，只能自己與自己玩，不合易理。
天干與地支是黃帝命大撓根據五行之情發明的。五行之數古人稱作天地全數，就是從一到十的自然數。其中：一二三四五為生數，六七八九十為成數；一三五七九為天數，二四六八十為地數。天干數取自最小的天數一，和最大的天數九的合數為十，大撓定為十天干，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸表示；地支數取自最小的地數二，和最大的地數十的合數為十二，大撓定為十二天干，用子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥表示。大撓規定：有事於天用十天干，有事於地用十二地支。容成根據大撓天干地支的用法，用天干與地支組合，陽對陽，陰對陰組成六十干支對，稱為六十花甲子用於其曆法紀年月日時。
五六為天地中數。五為天中，天干中數；六為地中，地支中數。我們按照前文“居陽治陰，居陰治陽”的易理，來看六十甲子的神奇。
五為天，五唱六，為六甲。即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。甲為木，居震位，為青龍。這就是六龍。乾卦彖辭：“大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。”這裡明顯，六甲對應《易經》乾卦的六爻。乾卦卦辭為“元亨利貞”。乾卦之元為萬物資始。六甲通乾。
六為地，六和五，為五子。即甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。懂得六十甲子的讀者都聽說過“五子遁元”吧。古代就有“五虎遁元”和“五鼠遁元”。今天我們編制曆法，按照年幹為基準使用“五虎遁元”給月定天干；以日干為標準使用“五鼠遁元”給時辰定天干。這個元，就是坤卦辭“元亨，利牝馬之貞”中的元字。元就是開始，就是本。坤卦之元指的是“萬物資生。”所以，五子流坤。（子，五行為水，所以稱流坤。）
至此，我們看到六十甲子完全是《易經》的翻版。六甲與五子，一個通天，一個通地。如果讀者有興趣，可以研究一下河圖洛書，八卦與五行如同伏羲與女媧，一天一地。河以通乾出天苞；洛以流坤吐地符。八卦與六十四卦為天易；五行與六十甲子為地易。