龍是華夏文明的民族圖騰，而它的影響範圍，也從長江黃河流域，輻射到了東亞的各個國家一級地區，在中國人勾踐的神話傳說當中，它是生活在海里面的神異生物，是鱗蟲之長，專門掌管行雲布雨，因此在古代的祭祀典禮當中，龍也被當成了掌管天氣的神祗被膜拜，從而希望來年能夠風調雨順。
關於龍的形象有多種表述，而宋朝畫家董羽給出的定義是龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”這也就成為了龍的常見形象。
然而比較讓人感到興趣的是。西方維京人、賽爾特人和撒克遜人的民族象徵“dragon”和中國的龍十分的相像，因此在後世的翻譯當中，這個單詞直接被詮釋為龍，東方龍和西方龍比較不一樣的區別，就是他們背上的那一對翅膀了，西方關於龍的主觀印象還是以邪惡為主，這是因為在基督教《新約全書》的啟示錄當中被描繪成為了一種邪惡的魔鬼。
但是到了近代，東西方的故事裡面，龍的性格呈現出了多面性，兩個文明數千年前並無交集，為何卻能夠創造同一型別的生物呢？因此甚至有科學家分析，或許數千年前，有一種可以飛行的爬行類蜥蜴，為龍的真實面貌，如同班固的《漢書》所記載：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
而有日本專家也確信，龍可不是傳說，他們憑藉的正是日本瑞龍寺收集的真龍標本。日本明治天皇四年，大清同治（1871年），中國的一位農民在經過河邊的時候，竟然看到了一條龍形狀的生物，它已經奄奄一息，農民立刻用木棒打昏，裝在了布袋裡面，拿到了港口出售，最終被一位日本商人所看重，隨即他花大價錢買下，帶回到了日本，獻給了日本明澤的大將軍。
這位叫做明澤的大將軍看到了這一條龍，十分的愛不釋手，他將其屍體進行了防腐處理，就擺放在了自己的將軍府中，然而將軍卻突然生起了一場怪病，他不由得感到害怕，莫非是龍的靈魂怪他不敬？因此他將這條龍的遺體放到了大阪浪速區的瑞龍寺進行供養，你說巧不巧，將軍的病最終也徹底的好了
至今這條龍的標本還擺放在已經有300多年曆史的瑞龍寺當中，讓人們欣賞，但是寺廟裡面的僧人，拒絕學者提出研究的想法，因此這條龍的真實性，也和他們那個虛無縹緲的故事一樣讓人感到懷疑了。
其實在中國古代的典籍裡面，也出現過各種龍的傳聞，《新唐書·五行志三》載：“貞元末（公元805年），資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所燻而死”。 《遼史·太祖本紀下》記：“神冊五年（公園920年）夏五月庚辰，有龍見於拽刺山陽水上。上射獲之，藏其骨內府”。而北宋的沈括也在《夢溪筆談》證實過這件事情，龍是否真的存在呢？它或者只是一個憑空杜撰的傳說而已？對此觀眾們你們怎麼認為？