諸葛亮在政治舞臺上的運籌帷幄，獲得了極大的成功。但是，他在家庭生活上，就沒有這般揮灑自如了。為什麼呢？因為他到現在都還沒有得到一個能夠傳宗接代、承繼香火的子嗣。這在中國古代，算是一件很不如意的大事了。
十年之前，他還在隆中躬耕待時的時候，因為年滿二十歲，到了應當談婚論嫁的年齡，而自己又沒有父母長輩做主，所以他就自己在襄陽一帶積極尋求適合自己的配偶。當時，看重他的前輩名流，並不止司馬徽、龐德公兩位，還有一位叫黃承彥的老先生。這黃老先生一聽有“臥龍”美譽的諸葛亮正在尋求合適的配偶準備結婚成家，立即親自造訪諸葛亮的草廬。《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》對此有如下記載：
黃承彥者，高爽開列，為沔南名士。謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。”
孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：
“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”
意思是說，有位黃承彥老先生，高雅、直爽而開明，當時是沔水南岸的地方名流。他前來對諸葛亮說道：
“聽說您諸葛君正在選擇自己的主婦；老夫正好有一個長得有點醜的女兒，頭髮黃而面板黑，但是她的才氣卻堪與您相配，不知您意下如何？”
孔明聽了立即應允，於是黃老先生就把女兒用婚車載往隆中的草廬成親。
當地人把這件事傳為佳話，還善意地開玩笑說：“不要像孔明那樣挑媳婦兒啊，挑來挑去正好就挑上了黃阿承的醜女兒！”
這位黃老先生，真不愧為地方名流，很有名士風流不拘的開放做派。不僅敢於直接上門，當面為寶貝女兒做介紹人不說，而且又如實列出女兒的缺點和優點，還把缺點放在前面來先說，一點也不隱瞞，真是一位極其可愛的老頭兒。
但是，如果因為黃承彥親口說了自己的寶貝女兒是“醜女”，就當真以為這黃家的千金小姐真正就是一個十足的醜姑娘，這又過於死板了。為何這樣說呢？
平心而論，黃承彥的“醜女”二字，乃一種非常謙虛的措辭，實際上他的寶貝千金，並不一定就非常醜陋難看。這就好比後世有點知識的文化人，在介紹自己的妻子時，經常說的“拙荊”“賤內”一般——嘴上說是“拙”和“賤”，其實一點也不拙，一點也不賤。
再說了，黃老先生也有故意測試對方的意思，想要測試一下這位號稱“臥龍”的年輕人，在內涵和品位上究竟怎麼樣，在選擇自己的配偶之時，是否也像登徒子那樣只知道好色，把容貌視為最重要的條件。
另外，從黃老先生對於女兒醜在哪些方面的具體描繪來看，不過就是無關緊要的兩點而已：一是頭髮有點黃，二是面板有點黑。他並沒有說五官和相貌是如何如何難看，可見五官和相貌，起碼是端正的。如果從現今時髦女孩兒的審美角度來說，頭髮有點黃，難道不是顯得很“潮”嗎？面板有點黑，豈不正合了一些潮人追求的“美黑”效果嗎？
此時的後生諸葛亮，也真不愧是志向高遠的一條“臥龍”，並不過分計較女方的容貌如何，而是特別看重她的才氣，當下就明確表示同意這門親事。他之所以敢於當場就拍板，一是欽佩黃老先生的為人，直爽、開明、實在，今後與這位老岳父一定很好相處，二是信賴黃老先生的家教，有其父必有其女，出自高雅名門的女兒，才能和品德這兩項最為緊要的肯定不會差到哪裡去。何況既然黃老先生當面都敢說出“才堪相配”的硬氣話，那麼這位黃小姐的才氣便是非同一般了。
於是，黃老先生一家很快就用婚車將女兒送到隆中。喜結連理之後，諸葛亮發現妻子果然才德出眾，不愧為名門閨秀。兩人相敬如賓，如同舉案齊眉的梁鴻與孟光一般。這種情況，正好可與北方曹魏政權中的一對夫婦媲美。
據陳壽《三國志·夏侯玄傳》裴松之注引《魏氏春秋》記載，曹魏有一位大臣叫作許允，他的妻子阮氏容貌較差卻很有才德，兩人在洞房初次見面之時，許允大為驚愕，掉頭就要離開，阮氏一把拉住了他，許允生氣說：
“女性要有四項優點，請問你有哪一樣？”
阮氏馬上反問說：“我只是缺乏容貌而已。士人要有一百種好品行，請問夫君又有幾種呢？”許允憤然回答：“我全部都具備了！”
阮氏緊緊抓住機會又發問：
“士人的一百種好品行，是以道德為先。夫君您好色而不好德，怎麼能說是全部都具備了呢？”
許允一聽，大為驚訝和羞慚，這才知道阮氏是一位非同凡響的女性，於是深深地愛她、十分地尊重她。後來，阮夫人確實也有非常出色的表現。
所以黃月英醜未必是真的，如果單憑黃顏承的一句“醜女”謙稱，就認為黃月英醜的話，一直以來說戲稱“犬子”的家長豈不是哭到在廁所裡了！