劉備在《三國演義》中的明君形象，為什麼會如此誇大？
歷史上的劉備，作為三國鼎立時期、蜀漢政權的開國之君，曾與曹操、孫權齊名，素有“明君”的美譽。劉備這個人物形象，歷來頗有爭議。如何評價《三國演義》中的的劉備形象，是一個很有藝術價值、也是一個很值得探討的問題。此文中，小編主要從明君的角度論述劉備形象。
（一）仁德愛民。
作品多方表現了劉備的仁德愛民，深得人心。劉關張結義時，其誓詞既是他們的政治目標，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此，仁德愛民，深得人心就成了劉備區別於其他政治集團領袖的顯著標志。他第一次擔任官職一安喜縣尉，督郵索賄不成，欲陷害他，百姓紛紛為之苦告。陶謙臨終，以徐州相讓，劉備固辭，徐州百姓擁至府前哭拜。這表明他佔據徐州的時間雖然不長，卻已深得民心。在他又一次遭到嚴重挫折，不得不到荊州投奔劉表，受命屯駐新野時，他仍以安民為務，因此新野百姓欣然為他謳歌。
從建安六年（201）到十三年（208），劉備寄居新野達七年之久。在他輾轉奔走的前半生中，這算是時間最長、相對安定的一個時期。在此期間，劉備對自己的政治生涯進行了認真的反思，並接受司馬微的批評，一面把人才置於戰略的高度，努力求賢；一面更加重視爭取民心，為重新崛起準備條件。當曹操親率大軍南征荊州，劉瓊不戰而降之時，劉備被迫向襄陽撤退，新野、樊城。
到了襄陽城外，劉蹤閉門不納，蔡瑁、張允還下令放箭。魏延見不平，拔刀相助，開了城門，放下吊橋。劉備見魏延與文聘在城邊混戰，於是帶著百姓前往江陵。就這樣，在建安十三年秋天的江漢大地上，劉備帶領十餘萬軍民，扶老攜幼，含辛茹苦，上演了“攜民南行”的悲壯一幕。如此撤退，顯然有違於“兵貴神速”的軍事原則，對儲存實力、避免曹軍追擊十分不利。
劉備明知如此，但是卻無法將百姓拋棄。行至當陽時，果然被曹操親自率領的精兵趕上，十餘萬軍民頓時大亂。劉備在張飛的保護下且戰且走，天明看時，身邊僅剩百餘騎，不禁大哭。這一仗，劉備在軍事上一敗塗地，而在道義上卻贏得了極大的勝利。這種生死關頭的自覺選擇，在《三國演義》寫到的各個政治軍事集團領袖中是獨一無二的，絕非一般亂世英雄的惺惺作態所能比擬。從此，劉備的“仁德愛民”更加深入人心，併成為他迥別於其他創業之君的最大的政治優勢。
（二）親賢愛士。
作品竭力渲染了劉備的親賢愛士。其中，他對徐庶、諸葛亮、龐統的敬重和信任，都超越史書記載，寫得十分生動感人；尤其是對他與諸葛亮的魚水關係的描寫，更是具有典範意義。歷史上的徐庶，歸屬劉備的時間不算長，除向劉備推薦諸葛亮外，在政治、軍事上發揮的作用也不算大。劉備一見徐庶，便坦誠相待，拜為軍師，委以指揮全軍之責。在先後打敗呂曠兄弟、曹仁之後，劉備便視徐庶為天下奇才。而當徐庶知母親被曹操囚禁，辭別劉備時，劉備雖然難以割捨，但為顧全其母子之情，仍忍痛應允。分別的前夜，二人相對而泣。
次日一早，劉備又親送徐庶出城，置酒餞行；宴罷，仍不忍相離，直到徐庶騎馬遠去，劉備還立馬林畔。這些描寫，儘管主要是為了之後的“三顧茅廬”作鋪墊，卻足以見出劉備求才之誠，愛才之深，頗具藝術感染力。對於劉備對諸葛亮的高度信任與倚重，在演義中更是做了濃墨重彩的描寫。劉備請諸葛亮出山之事，演義中以兩回半的篇幅，精心設計，反覆渲染，將“三顧”的過程寫得委婉曲折，令人悠然神往。這些充滿理想色彩的細節，把劉備求賢若渴的誠意刻畫得淋漓盡致。
（三）知人善任。
親賢愛士的另一面，便是知人之明，如重用諸葛亮、龐統、法正，當然是最好的“知人之明”，對此不必多論；而知人之短，也有明證，比如馬馬謖，深受諸葛亮賞識；後來馬設雖曾在諸葛亮南征時出過“攻心為上”的好主意，但他剛腹自用，丟失街亭，使諸葛亮首次北伐的成果毀於一旦，因此才有了揮淚斬馬謖的典故，卻證明了劉備的先見之明。至於像魏延這樣優點突出缺點也明顯的人才，劉備用其長而避其短，大膽委以鎮守漢中的重任，更是極具洞察力這舉，非明君不能為。在這方面，就連素有“知人善任”美譽的諸葛亮似乎也略遜一籌。
總之，《三國演義》中的劉備，以其仁德愛民、親賢愛士、知人善任的明君形象給讀者留下了深刻的印象。雖然羅貫中對劉備明君形象的刻畫有誇張之嫌，但在中國的文化藝術殿堂裡，羅貫中筆下的劉備仍以其獨具特色的藝術感染力佔有著一席之地。以上就是小編為大家帶來的精彩文章，希望大家能夠喜歡。