地名是一個地方的文化符號之一。
很多地名都有其特殊的含義，
有的富有文化底蘊，有的承載歷史風雲，
有的來源神話傳說，有的源於名人故事。
廬江，周瑜故里、溫泉之鄉
佔地2343。7平方千米，
下轄17個鎮，1個開發區，
230個村（社群）委員會，
境內有許多傳說故事，各個地名也是大有來頭
今天，小編就帶你瞭解廬江那些有故事的地名。
文昌路（廬城鎮）
1
“文昌”，星官名，又名“文曲星”，古神話中主宰功名、祿位的神。廬江縣乃“文翁故里”。歷代重教興學，自古文風昌盛。梁天監年末（519）改灊縣為廬江縣，其縣署於“唐中宗景龍年間（707—710年）移於今所。”（宋《太平寰宇記》）並相繼於北門建文廟，創學宮，設書院。其元、明兩朝鼎盛時有毛公書院、崇文書院、潛川書院、崇正書院等八所書院匯聚四鄉之俊秀。
到了清朝，重教之風尤盛。為供奉“文昌”，康熙、同治年間，先後又在文廟西北建“文昌宮”“文昌閣”“文昌先代祠”，並大興縣學和學堂。僅縣城大西門內就有廬江中學堂（即今廬江中學）、廣益學堂，還有十餘家“師塾”和“經館”（即私立學校）。呈現出“學校如林，庠序盈門”的繁榮局面。此間，由文廟向西，其文昌宜、文昌閣、文昌先代祠和學堂、經館，形成一條“文昌”大街，成為廬江具文人學子講學、讀書和每年祭祀文置王（孔於）的集中場所，乃古老的廬江縣城人氣最旺的繁華之地。
馬廠村（廬城鎮）
2
馬廠，亦名馬場。據地方文獻記載，“馬場”得名始於東漢末。曹操駐軍舒縣（治今柯坦鎮城池村），南下討伐東吳，於巢湖南岸引水墾湖（即今白湖）操練水軍。時舒縣城距白湖旱路有30多千米，交通多有不便。走水路從白湖經黃陂湖有一內河（即今縣河），其河口彎道處有一丘陵低山岡（即今廬城南郊），於是曹操便令在此地建一馬場，用於養馬、放馬、訓馬，亦作為來往舒縣城與白湖之間的中途休息之地，後人稱為“馬場岡”。
其崗北側至今尚存大洗馬塘、小洗馬塘，即當年養馬飲水塘。至明、清兩代，官府在此設武場，置有馬廠箭道，故又得名“馬廠”“馬廠崗”。
鋪崗（冶父山鎮）
3
鋪崗，亦名鋪子崗。據地方文獻記載：此地乃冶父山脈向北綿延的一座小山岡。因山崗上野荊叢生，常有兔子出沒，故俗稱“兔子崗”。
鋪子崗有悠久的歷史，據說明初冶父山高僧在此風水寶地建地王廟，因此叫“菩薩崗”。古時此地是廬城通往白山的必經之路，為縣境南北交通要道，明清兩朝均在此設定鋪驛。鋪驛，即驛站，古時官府所設，為遞送公文者提供食宿和補給馬料的機構。有人看準商機，即在鋪驛附近搭棚開鋪，賣茶及小食品。繼而各種鋪子陸續開張，酒坊、豆腐坊、當鋪、鐵匠鋪、理髮鋪、雜貨店及澡堂等一應俱全，逐漸形成了小集市。人們便改稱“菩薩崗”為“鋪子崗”，簡稱“鋪崗”。
天井村（泥河鎮）
4
天井，系“天井圩”之簡稱。清康熙《廬江縣誌》（卷之五。水利）記載全縣“圩九十二”，“天井圩”名列其中。
△天井村（新華社 攝）
關於“天井圩”之名的來歷，地方藝文札記和民間傳說有二：其一，闢圩之初，其東岸建有一幢帶天井的高大院（據傳，此院系元末進士吳之愷故居），圩成後，旭日東昇，天井院倒影圩內，構成一道靚麗的景觀，如是人們便稱此圩為“天井圩”；其二，此圩四周地勢較高，唯此圩區最低，遠看似“鍋底”，又好似一口井。初始人們稱之為“鍋底圩”，後嫌“鍋底圩”不雅，便改稱為“天井圩”。
△天井村（新華社 攝）
龍廟村（郭河鎮）
5
村境內有小龍王廟自然村，《廬江縣地名錄》：“小龍王廟：清康熙二十年（1681）於此建小白龍王廟，廟毀建村，沿用其名。”
關於“小白龍王廟”，在民間另有傳說：很久很久以前，天旱無雨，土地乾裂不堪，莊稼顆粒無收。村民們便天天焚香禱告，祈求蒼天降雨。有一天，龍王的三太子——小白龍出來遊玩路過這裡，見此場景，很是感動，馬上返回龍宮，偷偷把老龍王的令牌盜出，帶著水族親自前往行雲布雨，以救一方百姓擺脫乾旱。誰知此事被巡海夜叉發現，立即稟告玉皇，玉皇盛怒，下令天兵天將將小白龍捉拿，以觸犯天條將其處死。小白龍死後，屍體從天上掉下來，老百姓見狀，知道小白龍是為了救他們才遭殺身之禍的，遂舉行了隆重的安葬儀式，並在墓旁修建了一座廟，取名“小白龍王廟”，四時祭祀。
二龍村（同大鎮）
6
“二龍”原名“二龍街”。關於“二龍街”的傳說，民間版本很多，其主流是：宋朝開國皇帝趙匡胤、趙匡義兄弟倆幼時為避戰亂，其父一擔籮筐挑著南下逃難，累了歇腳於此。趙國胤長大成人，投奔郭威，因高平之戰的出色表現，成為禁軍高階將領。趙匡胤逐漸在禁軍中形成自己的勢力，結“義社十兄弟”。
後周世宗柴榮病死，趙匡胤率大兵北征契丹，在陳橋驛發動兵變，黃袍加身，自立為帝，建立大宋王朝，為宋太祖。稱帝后，堅持“重文抑武”的國策，開創了大宋輝煌盛世。公元976年10月，趙匡胤“駕崩”，其胞弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。於是人們便把趙匡胤、趙匡義當年到過的地方叫“黃道（皇帝到此）”；皇帝都是龍子龍孫，真命天子，趙匡胤、趙匡義兄弟倆相繼稱帝，人們便將與黃道毗鄰的一條小街巷稱之為“二龍街”。
冶父山
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冶父山，最早見於《魏書·地形志》：“潛（廬江縣於南北朝為潛縣）有野父山，春秋越國歐冶子為楚王鑄劍之所。”《吳越春秋》載：“歐冶子，春秋越人，善鑄利劍，曾為越王鑄湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞五劍；又與干將共為楚王制龍泉、泰阿、工布三劍。”
山以人名為冶父，隋朝名冶甫山，唐朝定名冶山，，宋初更名鐵冶山。南宋寶佑《濡須志》、明《一統志》分別記載：“其山自麓至巔，凡五里，有三百六十四子山，羅列居下。比眾山獨尊，巍峨壯麗，猶父立子群中。”“此山舊為冶鑄之所。登山大小諸峰皆居其下，為眾山之尊，故曰‘父’。”冶父山由此得名。
老和尚包
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在民間，關於“老和尚包”之得名，存有二說：一說於清朝中葉，一位姓花的九華山高僧雲遊至此，發現這裡山高景秀，便在山頂建一廟宇，日老和尚廟。後老和尚“圓寂”，安葬于山之巔，其墳冢則被稱之為“老和尚包”，其山峰亦以此為名傳世。
但另一說則是一段悽美的愛情故事：在很久以前，有一位王子騎著白馬雲遊天下，路過此山，發現這裡山清水秀，鳥語花香，便被這裡的景色迷住了。恰在此時，有宛轉悠揚的歌聲從遠處飄來，聽得人如醉如痴。王子情不自禁尋著歌聲找去，終於在一泉水溪旁發現一位貌似天仙的妙齡少女。王子一見傾心，隨即尾隨少女到其家中，拜見其父母並求婚。豈知少女之父得知王子身份，婉言拒絕，並悄悄帶著女兒隱人深山。王子痛心欲絕，恰此地有一古廟，便當即削髮為僧，並於每天早晚於廟前山包上“禪坐”，為少女祈福。秋去春來，少年王子便成了老和尚。在一個風雨雷鳴之夜，兩道“白光”同時升空而去。第二日，老和尚和白馬都不知去向，只留下了一座高大的“墳包”，對面也忽然間出現一座昂首翹尾、形似馬狀的山嶺。如是，人們便稱此墳包為“老和尚包”、對面的山嶺叫“白馬嶺”。
百花寨
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何謂“百花寨”？“百花”之地名何來？《廬江縣地名錄》：“百花寨，因盛產綠茶與野百花苗，太平天國時有人於此建寨，故稱。”
但是，民間藝文雜記及口口相傳，把“百花寨”的歷史上溯近千年：傳說唐僖宗乾符二年（875），黃巢起義，曾命部將柏文秀（女）夫婦帶兵扼守在地勢險要、易守難攻的馬槽群山，為大軍籌糧。柏文秀的老家就在此山下的柏村，她從小女生男性，隨父兄習文練武，習刀劍之術，練就一身好武藝。長大成人，有勇有謀，文武雙全，加之天生麗質，美若天仙，貌勝百花，人們讚不絕口，譽其為“百花公主”。後黃巢失敗，她便與丈夫率本部於此山紮寨為王，招兵買馬，劫富濟貧。而後人為紀念“百花公主”，便稱此山為“百花寨”。
還有一種說法是，五代十國時期，吳王楊行密有個女兒叫吳百花，人稱“百花公主”，長得花容月貌，生性活潑，吳王視若掌上明珠。一天，公主與丫環裝扮成農家女子，出廬州府遊玩，被山匪頭子包雲梟劫持。包雲梟少時喪父，因母親受到當地一財主欺凌，他一氣之下，提刀殺死土財主，投奔虎頭寨當了一名山匪。由於他力大如牛，有勇有謀，多次立功，受到擁戴，後來坐上了寨主寶座。包雲梟不知眼前女子是吳王愛女，他也沒強迫要與百花公主成婚，決定在相處中互相增加了解。包雲梟長相英武，重情仗義，百花公主漸漸對他產生了愛慕之情。大婚那天，公主趁機暗中派丫環送喜帖偷回廬州府。自古婚姻都是父母做主，媒妁之言，吳王楊行密怎麼會把公主許配給一個山匪頭子呢？就在山寨張燈結綵之日，吳王親率三千精兵，把虎頭寨圍得水洩不通。包雲梟不甘示弱，與吳軍戰了三天三夜，雙方損失慘重，不分勝負。兩軍對峙中，百花公主急了，對著父王喊話，稱若不休兵，就拿手中寶劍自刎。吳王只好答應，但提出有個條件，巢湖一帶湖匪猖獗，只要包雲梟帶兵剿滅了湖匪，便將愛女許配給他。
百花寨
包雲梟當吳王面立下生死狀，在一個月內掃平巢湖匪患。他果然不負眾望，兌現了承諾，贏得了美人歸。後包雲梟隨吳王楊行密南征北討，屢立戰功，升任副將軍。天覆三年（903年），包雲梟率部於青州，在與中原軍閥朱溫激戰中不幸陣亡。噩耗傳到廬州，百花公主終日以淚洗面，悲傷過度而死。臨終之前，她囑咐家人，生同枕，死同穴，要求把自己與包雲梟合葬一起。出殯那天，漫山開滿了白色的小花。為紀念百花公主與包雲梟的戀情，當地百姓將虎頭寨改稱為“百花寨”。
香茶嶺
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香茶嶺之得名，在民間另有一段美麗的傳說：十里長衝內有兩座比肩相連的山峰，其中一座山峰頂平如棋盤，山上有一棵古松，樹冠直徑兩丈餘，樹下散落大大小小的石頭。相傳當年呂洞賓與藍采和在此山下棋，沒完沒了的一盤棋下了三天三夜（仙人一天，地上一年）也不分勝負，兩人互不相讓，後來竟為一步棋發生口角，直至動武，倆人將棋盤上的棋子投向對方，棋子落在山頂上，便形成山頂上棋盤地和周邊的棋子石，後人便稱此山峰為棋盤峰。豈知棋盤對面山峰，何仙姑在靜坐觀棋，望著棋盤峰上的不歡場景，她為朋友間損傷和氣而黯然淚下，滴滴淚珠灑遍整個山嶺。
自始，凡是在這個山頂上採摘的茶，開水沖泡，就有一股清香撲鼻而來。當地茶農們說這是得益於何仙姑的眼淚。後人們便稱此山為“香茶嶺”。
雞鳴山
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雞鳴山得名，傳說當年朱元璋與陳友諒大戰淮河失利，便率兵馬南下，一路奔逃來到鳩尾山，時已人夜，加之兵馬勞頓，朱元璋便命宿住鳩尾山上。為了防止陳友諒追兵趕上，便同時下令只能小憩兩個時辰，雞鳴報曉就要起床。豈知辛苦奔逃一日的將士剛剛睡倒，不足一個時辰，便聽見山上有雞鳴，且聲音越鳴越響亮，朱元璋一下驚醒，便立即下令即刻拔寨啟程。等到全部兵馬剛剛撤離山下，就聽到陳友諒追兵的喊叫聲。朱元璋大為驚異，只要晚了半個時辰，，他們就會被圍困在山上，後果不堪設想。數年後，朱元璋奪取勝利，榮登大位，想起當年“聞雞鳴拔寨脫險”，認為是天意所致，便下詔改“鳩尾山”名“雞鳴山”。地名沿用至今。
石婆嶺
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岱鰲山馬鞍寨上有風洞巖，峰間有座石婆嶺，嶺上矗立著三座人形巨石，高約數丈，整齊地峭立在一條中軸線上。前似老翁；中似轎狀，坐一秀女；後似老婦。形象逼真，人稱石公、石婆、石小姐，是岱鰲山最為亮麗的一道風景。
關於石公、石婆、石小姐的傳說，亦是多種多樣。其廣為流傳的主流說是：石小姐乃山神之女，自幼天生麗質，嬌媚可人。長大後許配給東海龍王的三太子。出嫁時，石小姐要求東海龍王從水路迎親，如這樣，必將是良田變滄海，生靈遭塗炭。玉皇大帝得到訊息後，龍顏大怒，拍案而起。立即派雷公菩薩帶領天兵天將來到石婆嶺。此時石小姐與父母已經盛裝站在山之巔，等待海龍王三太子前來迎親。豈知天空忽然電閃雷鳴，大雨傾盆，只聽得一聲巨響，石小姐和她的父母被點化成三座巨石。後人便稱之為石公、石婆、石小姐，此嶺則名石婆嶺。
蓮屏山
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《廬江縣地名錄》：“蓮屏山，此山原有樹木蔥蘢，峰嶺秀麗，形態似蓮破圖風，故稱。”
在民間，關於蓮屏山的地名來歷，卻另有一段神奇的傳說：很久以前，此地臨近白蕩湖，山妖水怪狼狽為奸，相互勾結，興風作浪，使此地經常遭受水患，民不聊生。後玉皇大帝得知，便派遣蓮花仙子前來廬南治水，提拿山妖水怪。豈知這山妖水怪身手不凡，大戰幾百回合後，蓮花仙子一人難敵二手，寡不敵眾，眼看就要敗陣，深藏龍潭、在旁觀戰的黃龍便縱身躍出深潭，出手相助，與蓮花仙子聯手征服了山妖和水怪，並以身作為屏障，從此，此地再也不會遭受水患了。黃龍與蓮花仙子變成了蓮屏山，龍身的鱗片變成了萬頃良田，龍尾翹在樅陽縣境內的帽子山。千百年來“黃龍出洞”“黃龍護蓮”的佳話代代傳頌，蓮屏山也因此而得名。
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出品：廬江縣融媒體中心
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