弘揚傅氏文化，共建繁榮傅氏。功在千秋，福澤萬世！
“傅”姓 與 “付”姓
為不同姓氏
據“中國姓氏辭典”記載：“付”不同於“傅”。明代有付吉，永樂年間為監察御史。“付”姓在歷史上極為罕見。大陸地區因漢字簡化影響，誤“傅”為“付”。其實“傅”字並未簡化“傅”“付”決不能混為一談，貽人笑柄。凡熒屏、報刊、雜誌中出現傅姓名流均為“傅”；新密地圖上以“傅”為首的村名不下十個，均為“傅”。唯獨我傅姓子孫卻多誤“傅”為“付”，這是我們自己應深刻反思之大事。
姓氏是人類社會發展的歷史產物，它關係到人們的社會交往、政治生活、經濟聯絡、文化活動、傳統習俗等各方面。
傅姓代代相傳三千多年，可為源遠流長，縱貫如一。這是傅姓族人為之驕傲的，也是中華氏族文化、民族文化和炎黃文化的體現。
因此：有必要特別提出，一定要尊重歷史，尊重事實，不忘先祖之根“傅”
傅 姓
是一個具有悠久歷史的姓氏
早在殷商中期就已得姓，至今已有三千三百多年曆史。這就是我們始祖傅說。
相傳殷商傳至高宗武丁即位時，國勢衰微。武丁決心振興朝綱，舉目朝中，無一能臣，憂心如焚，於是深入民間訪賢。當時虞虢交界的傅巖地方，東西兩山高聳，中間有條澗水。每當雨季，洪水橫溢，為害人民。這裡常年駐守一批胥靡（服勞役的刑徒）治水護路。年復一年，不見成效。
傅巖有個叫說的賢人，天賦聰慧，有過人之志，背有點駝，有文雅之風。他甘心與胥靡一起治水築路。在實踐中發揮聰明才智，首創版築營造技術，根絕水患，震動了黃河兩岸。這一偉業傳至求賢若渴的武丁，如獲至寶，便親找傅說對話。他發現說談吐不凡，懷有大志，言談切中時弊，實為難得的王佐之才，便想立即起用為輔弼大臣。但當時商朝等級森嚴，迷信鬼神，萬事取決於天命，直接起用，定然遭到貴族大臣反對。
武丁回朝後，輾轉返側，殊無良策。從此沉默不語達三年之久。這可急壞了宮廷大臣。忽一日，武丁突然臨朝宣佈：夜晚夢見先王成湯賜給一位聖人，名叫說，有安邦治國之才。遍視群臣，無一似夢中人。於是命畫師繪出說的影象，派百官四處訪察。這樣說才得脫穎而出。說向武丁提了不少好建議，武丁便任命他為宰相。傅說執政以後，使政治、經濟、軍事和文化得到了迅速發展。
儒家經典“尚書”中“說命”三篇，上篇是高宗武丁得傅說的經過與任命傅說的命辭；中篇記述傅說為相以後向武丁的進言；下篇則記述武丁傅說君臣之間互相勉勵，各盡其道。三篇中一個最重要的是傅說的樸素唯物史觀：“非知之艱，行之維艱”。在我國古代文明史上寫下了光輝的一頁。傅說輔佐武丁五十多年，耄耋之年返回故里。因居傅巖，故遂以傅巖姓之，號曰傅說。
傅說的後代遂以地為氏，稱傅氏，是為河南傅氏。又據“元和姓纂”所載：“本自傅說，出傅巖，因以為氏，出北地，清河二望”。史稱傅姓正宗。我新密傅氏一脈，即望出清河，故堂號或曰“版築”或曰“清河”。
傅姓另有幾脈出處不同
有出自國姓：
古有傅國，舜裔之地，故以國為氏。
有出自姬姓：
黃帝裔孫大由封於傅邑，其子孫也稱傅氏。
有出自賴氏：
賴氏族人為楚靈王所害，有為避害改傅、羅二氏的。以其毗鄰，兼有姻親關係，因有賴、羅、傅聯宗之說。
有部分滿州貴族改傅姓。
另有雙姓之傅
傅餘：
與我傅氏一脈相傳。“通志氏族略”載：“傅餘氏者，傅氏餘之族也。傅說既為相，有留居傅巖者，因謂之傅餘氏”；秦亂，傅姓自清河入吳。漢興，還本郡。餘不還者曰傅餘氏。。
劉傅：
明末有傅鸞號鳴風者，即劉傅氏之始祖。傅鸞應廣東韓榜之召，從原籍攜妻及弟向當局領取文書。由於路途遙遠，三人孤單，復邀盟兄劉榮作伴。至廣東途中，傅鸞不幸病故。此時妻身懷有孕，後生子麗川。而劉榮之妻不育，乃託其撫養。麗川長成後，不忘劉榮養育之恩，便一身承二姓宗祧。劉傅複姓自此始。原聚居於廣東省化州市、湛江市和廣西省陸川縣交界處。現全國及海外均有分佈。
傅其：
現行罕見姓氏。今北京有分佈，漢族。未祥其源。
望我
傅氏宗親
之覽此文者，人人從我作起，並廣為宣傳。後來者或入學登記或申辦身份證、更換戶口本等等，務必正確填寫，不能一錯再錯，人云亦云。如能作到傅氏宗親家喻戶曉，齊心協力，高度重視，挽回影響將指日可待！