玄學：
玄學在古代也稱為“五術”，專指以陽陰五行理論發展出來的一系列預測及實用技術。其中五個重要分支簡稱為“山、醫、命、卜、相”。山代表可以讓人開發潛能的修煉系統；醫代表包括中醫在內的各種醫術；命代表以人出生的時間預測命運經歷的系統；卜代表針對一件事情預測出一個結果的系統；相代表透過肉眼對人體、大地或天空觀察來預測事物發展的系統。
堪輿：
堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
風水：
風水是以人的生存質量為最終目標，以選擇環境和創造環境為手段的實踐型學科。正如陰和陽的對立，好的風水環境可以讓人得到心靈和物質上的富足，壞的風水可以使人從精神狀態到物質生活都處於弱勢和劣勢。
陰陽：
陰陽是宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。陽往往代表剛性、外在和動態，陰往往代表柔性、內在和靜態。最基本的對立反應在日月，晝夜，明暗，晴雨，水火，冷熱，虛實，精神和物質等概念。
五行：
以木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質，對宇宙萬物進行分類和整合，同時用陰陽論中對立的生和克使五行各自發生關係，以此來模擬解釋宇宙萬物的存在。
八卦：
在五行的基礎上，對宇宙間的事物進一步細分而產生的八個分類，八個卦分別為乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統透過卦象之間的重疊和互換，解釋了世界存在的形式和本質，既可以自行推演占卜，也可以運用在玄學中的各個學科。
天干地支：
起源於天象的一種記數方式，天干地支和宇宙萬物一樣被賦予陰陽五行八卦等性質，在記數功能上同時具備了透過生克等各種關係預測推演事物發展的作用，是玄學中重要的細節推演元素。十個天干分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支分別為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
巒頭和理氣：
風水中有兩個重要組成系統，分別稱為巒頭和理氣。巒頭本意為山頭，重視以自然地理為判斷吉凶的依據，發揚於江西，也稱為形勢風水，或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻布定吉凶，重視以年運坐向推算，發揚於福建，也稱為閩派。在明朝之後，風水師不再拘泥於門派之分，兩派各取所長漸漸融合，達到巒頭為體，理氣為用的風水新境界。
三陽開泰：
陰陽學說中，十月為坤卦。純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。微信平臺：易經天下。
風水中的氣：
“氣”的概念出現在中國文化的各個領域，在風水中“氣”代表來自自然界的力量，而風水的本質就是運用這種力量，並使其達到為人造福的效果。
天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
穴：
風水學以穴為生者的住所或死者的葬地。穴是天造地設。有生存之龍，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“欲其高而不危，欲其低而不設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不衝不兀，欲其輔而不倚不孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不洩，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。”凡是如蛇之項，如龜之肩，如舞鶴翔鸞之翅，如蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷唇，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如弩之機括，如彈之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。
點穴：
選擇住地和葬地。風水術認為點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
開生墳：
人未死，先找地作墳墓。
樂山：
穴後櫬託之山，用以枕穴。訣雲：“樂山託穴莫相離，如庫如屏法最奇。惟有橫龍全在樂，樂山不到穴無依。”樂山有三格，一是特樂，運山特來，挺然貼穴。二是借樂，橫障貼穴，不令空礦。三是虛樂，雖有小山，散亂運曠，是凶地假穴，不可用。又有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
案山：
穴前近而小的山，如貴人據案處理事務之意。案山如玉幾橫琴，以端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回報有情為佳。劉基《堪輿漫興》雲：“面前有案值千金，遠喜齊眉近應心，案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。壓穴魔巖並醜惡，出人兇狠更頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。”
明堂：
古代帝王宣明政教的地方，風水主稱穴前的地氣聚合之處。穴前是小明堂，龍虎山裡是中明堂，案山內是大明堂。歡迎關注微信平臺中國風水研究會。或者稱小明堂為內明堂，大明堂為外明堂。內明堂近案當前，不可太寬，曠蕩則不能藏風；不可太窄，侷促則穴不顯貴。要山勢緩和，龍虎環抱，不欹側，不卑溼。外明堂要有四山圍繞而無空缺，外水曲折，遠遠朝來。明堂有吉格為兇格之別，交鎖、周密、朝進、寬暢、大會、廣聚諸明堂為吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，眾水歸堂的地形最好。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂為兇格。尖砂、順水、悖逆、空曠的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂以潔淨、林茂、藏風、聚氣為佳。風水術相地就是要先選好明堂，然後點穴，從而達到避兇得吉的目的。
九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。
九星：
山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉凶含義。
祖山：
風水術以崑崙山為祖山。劉基《堪輿漫興》雲：“崑崙山祖勢高雄，三大行龍南北中。分佈九州多型度，精粗美惡產窮通。”每一處穴都有來龍去脈，來龍有源，即祖山。訣雲：“龍樓寶殿勢難攀，此處名為太祖山。若祖端方孫必貴，亦須剝換看波瀾。”
五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉凶含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉凶。
龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
賓主：
相對的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
父母：
穴後巍峨之山。“問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。”
少祖：
近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉凶最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
官鬼禽曜:
穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
形勢：
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。感謝關注微信平臺易經天下。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣牆，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉凶不定。
平洋：
平坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶較繁難，更須細心推測。
水到局：
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
水口砂：
水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂迴數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。
囚形：
建宅時先設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”
倒杖：
立穴放棺的方法，要因自然之勢，前後左右合乎天然。
三要：
即門、主、灶。
六事：
即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應注意電杆、天線等等。
穴名：
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根據山形水態而為其命名的。
城門：
是按形而言，即古代城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽宅實指大門之處。
地運：
是根據玄空飛星中三元九運入中的情況來計算的。地運的長短，是以中星和向星的關係來決定。感謝關注微信平臺中國風水研究會。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星與向星的關係。比如，子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。往後不管何星入中，地運都是八十年。現把二十四山向的地運長短，統列如下：
壬山丙向，地運80年，子山午向，地運80年，癸山丁向，地運80年。
丙山壬向，地運200年，午山子向，地運100年，丁山癸向，地運100年。
戍山辰向，地運160年，乾山巽向，地運160年，亥山巳向，地運160年。
辰山戍向，地運20年，巽山乾向，地運20年，巳山亥向，地運20年。
庚山甲向，地運140年，酉山卯向，地運140年，辛山乙向，地運140年。
甲山庚向，地運40年，卯山酉向，地運40年，乙山辛向，地運40年，
未山醜向，地運60年，坤山艮向，地運60年，申山寅向，地運60年。
醜山未向，地運120年，艮山坤向，地運120年，寅山申向，地運120年。
勾搭小地的地運，不過如此，真正的龍脈大地，如北京的風水，只少也有500年以上的地運。
凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地運所主之年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。
十二月將：
又名十二神，它們分別是：寅為功曹，卯為太沖，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，子為神後，醜為大吉。
九龍：
風水術以山川形勢比作九種龍姿，它們分別是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。
八風：
前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風。
五勢：
風水術將連綿的山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來為正勢，龍西發北作穴南作朝為側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山朝此乃回勢。”
五祀：
風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
合壽木：
人未死，行作棺木之事。
交襟：
界限。
陰厭：
祭奠死人的儀式。《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭？”注：“祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂之陰厭；屍謖之後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
羅星：
在水口關欄中，有石墩或土墩突起，當於門戶，四面環水，這種地形即羅星。石墩為上，土墩次之。以尖圓端正方扁為美。羅星有真有偽，真羅星有首尾，首逆上流，尾必拖水。選擇此地，必有大貴富。
羅城垣局：
穴的前朝後託，相連的四周。羅城，以水似城之牆垛，垣局，如天文三垣星，以護帝座。羅城與垣局都是護圍之山。俗語云：拱揖環抱無空缺，宛然造就一乾坤，乃為羅城之上吉。
官鬼禽曜：
砂類四星，穴的四周發出的餘氣之山。在前為官，在後為鬼。官星，生於案山之後的龍虎橫抱穴外，背後在山逆施向前。官星宜回頭，不宜太聳。鬼星，生於主山背後的拖撐之山，不宜太高，高了會奪穴中旺氣。禽星，水口中的山石，它處於明堂左右或水中，有情向穴。若能高達二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，就被稱為吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右的尖利巨石。四者中，無官則不貴，無鬼則不富，無禽則不榮，無曜則不久。
峽：
山的斷續之處，呈兩山相夾之狀。
柩：
棺木。
捍門：
水口間兩山對等，如門戶之護捍。此為貴兆。
賓主：
相對的兩山。訣雲：“賓要有情主要真，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
火地：
房子易失火之地。
水口砂：
水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迂迴達數十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去的樣子。
水到局：
來水進入明堂，臨近穴前。
水城：
以水為正規化之城。水城的作用在於界水，使龍氣不蕩散，水城為龍穴門戶，本形不一。水城分為金木水火土五城，各有吉凶。訣雲：抱城彎彎似金城，圓轉渾如繞帶形，不但榮華及富貴，滿門和順世康寧。屈曲之玄號水城，
盤桓故宅似多情，貴人朝堂官極品，更誇世代有名聲，峻急直流號木城，勢如
衝射最有兇，軍賊流離及少死，貧窮困苦又伶仃。破碎尖斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，不須此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有兇要詳明，悠揚深漲斯為美，爭流響峻賊非輕。
水勢：
風水學對水勢有許多分類，如太極暈水、天心水、真應水、緣儲水、朝懷水、聚面水、衛身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉板水、迴流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水等。
平洋：
平坦而有水的地方。山地要立著看，平洋倒著看。平洋地穴的前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，則去水必是之旋，怎樣看平洋吉凶呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍何分，穴突看分明。眾水歸一庫，中高是真形。龍真穴的龍，宜看貴人峰。臨官為最要，位必至三公。平洋拿龍法，再水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房官，後高前線傾。別房中有損，長子禍先行，右屬小房官，前低後高昂。夭壽並敗絕，幼子亦難當。前低窮又貧，後高絕人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右低，各房窮到底。後中左右高，家家人稀少。”
平尖：
葬口。
平基：
平定地基。
去水：
穴前流去之水。
北辰：
水口間的山岩，身聳數刃，形狀怪異，大的像北辰，小的像羅星。北辰主發大貴，訣雲：“一個北辰管萬兵，駙民公侯招討名。”北辰之形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。訂閱號易經天下。
華表：
水口之間有奇峰卓然挺立，彷彿大廳之外有旗杆，水口內必有富貴之地。
案山：
墓穴前邊比較近的山。也叫案砂。看其形狀有如馬背、筆架，眷情於墓穴，則吉。
鬼山：
墓穴後面主峰拖出之山。橫龍結穴時，需要鬼山作為依託。也叫鬼砂。
曜星：
曜yao，明顯地出現於龍砂或虎砂上的小山丘。
官星：
出現於案山或朝山的背後的小山峰。面向墓穴則吉。也叫官砂。
玄武砂：
龍脈入首處，山峰迭起，端正肥秀，一臺高過一臺，超過三臺以上者，必主青雲及第。不宜擺頭、反背、直硬，宜靜不宜動。玄武砂就是結穴主峰和墓穴後面的樂山、鬼山，我們把它統稱為玄武砂。
對峙：
峙zhi，兩山相對聳立。
華表：
捍門山成為龜蛇、大象、秀美聳立，對峙於水口，亦稱華表。
印砂：
印乃官印，印砂最講究方位。地處墓穴前朝山旁的山峰。巳方印砂聳起，最貴，名曰“赤蛇繞印”，其次，在乾、庚、辛、酉方出現印砂均主出高官，印砂必完整，有如覆鍋一樣才為印，但反背反弓，與穴逆情也不吉。
侍砂：
從來龍後面兩邊擁護送迎的山峰，有如衛兵侍候兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。搜公眾號中國風水研究會。
迎砂：
環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：
指穴前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓，主後代人丁興旺發達；倘若人丁砂不現或反背反弓，必主後代衰敗。
上砂：
位於墓穴左側所有的山丘，統稱上砂。
下砂：
位於墓穴右側所有的山丘，統稱下砂。
唇氈：
穴場肥沃的土地，延伸出來一部分，風水學認為是龍氣旺盛，餘氣湧出。用人的嘴唇和厚軟的毛毯作比喻
水口：
來水有情聚於墓穴前，必有流去的出口，這個出口叫做水口，也叫出口，也叫城門。
捍門：
墓穴前的河流流向某方，出水口處若有兩山對峙，這個水口就是捍門，也叫捍衛。
捍門山：
出水口處對峙的兩座山。遠遠地望去，捍門山成為日、月、旗鼓、龜蛇等形大吉。捍門山低矮，稱作獸星。
朱雀：
墓穴位前面的山的總稱，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飛動之勢，含情向穴，則吉。
玄武：
墓穴後邊的山。垂頭則吉。
青龍：
墓穴左邊的山，也叫龍沙、左青龍。青龍蜿蜒，略高於白虎，則吉。
白虎：
墓穴右邊的山，也叫虎砂、右白虎。白虎俯臥，略低於青龍，則吉。