唐朝是歷史上輝煌的一個朝代。從“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉”到“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”，這些詩句無不體現出大唐的繁榮昌盛。可除了這盛世外，大唐還揹負著一個“髒唐”的罵名，這或許與唐朝開放有關。唐太宗李世民霸佔其弟李元吉的妻子；而李世民死後，太子李治繼位，李治又霸佔了其父李世民的妃子武媚娘。天子尚且如此，民間百姓又如何。
其實在宋朝以前，古代女子都是三從四德，十分保守。直至唐朝，女性逐漸變得開放，自由。從唐朝女子的服飾就可以看出對女子的包容，唐朝女子的衣服足可以用“薄、透、露”來形容。有詩句“粉胸半掩疑晴雪”、“慢束羅裙半露胸”形容唐朝女子的穿著，可想而知唐朝足夠開放，對女性也十分包容。
關於唐朝民間的開放程度，我們可以從上世紀在敦煌發現的一座遺址中去探尋。1900年，有一位名叫王園籙的道士無意間在敦煌的莫高窟裡發現了17窟藏經洞遺址，裡面藏有大量有關唐代的古籍。可惜的是書籍大多被王園籙販賣給了歐美的文物販子，使我國大量的敦煌文書流失海外。
有了這一基礎後，人們不斷探索莫高窟隱藏的秘密。果真不負眾望，1944年到1965年，又先後在莫高窟發現了大量唐朝古籍。其中包含各類經史子集、官方文書，甚至還有私人文書，這些私人文書中包含訴狀、契約、書儀等資料，正是其中部分資料，側面記錄了唐朝男女關係的開放程度，讓人們大開眼界的同時又感到不可思議。
不管怎麼說，這些都為專家進一步研究唐朝的歷史提供了珍貴的一手資料。古代思想封建且傳統，根本沒有自由婚姻這一說。通常都是由長輩一手操辦，男女婚姻全是由門當戶對、政治等因素來決定。婚姻當事人沒有選擇權，且古代男子多三妻四妾，對女性來說是尤為不公平的。一段婚姻關係的斷裂也都是由男子一紙休書來定，女子沒有主動權。
而在唐朝不同，從敦煌出土的文書可以考證，唐朝時期存在“和離”這一說法。當夫妻感情不和，男女雙方都有提出結束這段婚姻關係的權利，對女性來說，這個時期擺脫了封建思想、社會道德制度的捆綁和歧視，一定程度上體現了男女平等的思想，也進一步說明了唐朝時期婚姻的自由和開放。
在敦煌出土的唐朝文書中，就有十餘份離婚文書，只是名稱各異，有的為“夫妻相別書”，還有的名為“放妻書”、“女人與丈夫手書”等。其中一封《留盈放妻書》中先是寫到“生前相守抱白頭，死後要同於黃土”生死相依的感情，而後又寫“何期二情稱怨，互角憎多”，說明二人夫妻關係破裂，最後落筆“夫則任娶賢女”、“妻則再嫁良媒”天各一方的分別詞。
文書主人公寫下這樣一封和離書，視為憑證，從此夫妻二人大路朝天，各走一邊。而有一封名為《敦煌鄉百姓康漢君狀》的訴狀，能夠彰顯出唐朝時期民間不正的社會風氣和開放的關係。訴狀講述的是敦煌鄉的康漢君向官府申訴，其弟被吐谷渾人擄走，希望官府能將人找回來。
而這位弟弟又是一位不知父親是何人的孩子，是因為康漢君的母親不守婦道，這才導致了弟弟身份不明。訴狀中明目張膽地寫到“阿孃不知共誰相逢”，一方面可見其母親的生活，另一方面也體現了唐朝關於男女之事的包容，這種低俗話語都能隨便出現在訴狀上，可見其開放程度之高。
這些和離書、訴狀都不算什麼，讓人瞠目結舌的是唐朝遺留下來的關於男女秘籍的文書。其中一份《攘女子婚人述秘法》記錄的都是一些男女之事的方法，甚至還有文書記載如何判斷妻子出軌。這些文字無不體現著唐朝的開放。
唐朝時期在敦煌這樣的小地方尚且都有如此混亂的生活，更別說其他地方。但唐朝的開放是自下而上，從天子後宮到街市小民的。有了李世民、李治這樣的天子霸妻的案例，民間自然少不了荒誕的關係。
參考資料：
《和賈至舍人早朝大明宮之作》
《過華清宮》