司馬遷是一個非常堅強的人，他的著作《史記》對於我們研究歷史有著重要的意義，他的一生也是非常的坎坷，因為以前的司馬遷也是一個有著一腔熱血想要為國效力的人，但是卻被皇帝施加了宮刑，雖然這種刑罰並不會危及到生命安全，但是對於男性來說無疑是一種最大的侮辱了。
古代這樣的刑罰還有很多，這些刑罰往往都是非常嚴重的，隨著對於人性的重視，很多刑罰才逐漸消失在歷史之中。
在古代還有一種很嚴重的刑罰叫做腰斬，一般人都想象不到腰斬到底有多疼
，
只需要告訴大家一句話，在被判處了腰斬的犯人行刑前，家人往往會想法設法賄賂行刑官就知道了
。因為這個過程實在是太痛苦了，因為不想要自己的家人經受這樣的折磨，所以會提前想辦法討好行刑官。
腰斬這項刑罰在我國由來已久了，甚至在還未形成封建制度的周朝時期就已經有了，當時周朝的刑罰種類還不是非常的豐富，包括了車裂、斬和殺這三種。車裂也是一種非常殘忍的刑罰，也就是後世所說的“五馬分屍”，
顧名思義就是用五匹馬綁著犯人的四肢和頭顱，然後同時驅動這五匹馬，這樣馬受驚向前奔跑，就會把一個活生生的人當場撕裂開來，分成五部分，這個場景可以說是非常的血腥了，也是酷刑的一種。所謂的“殺”也並不是指所有能夠致死的刑罰，而是單單指砍頭這一項刑罰，只有被斬首而死才能夠稱為“殺”。
所謂的“斬”則單指腰斬了，這種刑罰往往會把犯人從腰部斬斷，整個人被一分為二，這種刑罰最痛苦的地方在於，被腰斬的人們往往不會立刻失去意識，而是會清醒的意識到這一過程，體會到極致的痛苦，然後才會慢慢死去。
因為腰斬實在是太殘忍了，所以這項刑罰在清朝的時候也被廢除了，但是在周朝伊始，到清朝結束，也可以說是貫穿了整個封建王朝時期，直到最後才被廢除。
其實腰斬也可以避免這種緩慢死亡的痛苦，所以才會有很多犯人的家屬去賄賂行刑官，因為腰斬時選擇的部位可以決定這個犯人會很快死亡還是慢慢死亡。
如果是從腰部中間偏下的位置斬斷，那麼就會經歷慢慢去世的折磨，這種意識到自己生命在流逝的感覺對於精神也是很大的傷害，所以是身心的一種雙重懲罰。但是如果是選擇腰部偏上的部分的話，那麼這個犯人就會被切中最要害的部分這樣一來就會迅速去世，這種更快速的去世在某種程度上是一種更加人道主義的行為，因為可以避免死亡過程中帶來的痛苦。
因為這種行刑中的細小差別，所以古代的犯人如果被判處了腰斬，那麼他的家人很有可能就會花重金去賄賂當天行刑的劊子手，讓自己的家人能夠更快的結束痛苦，對於親人來說這已經是最後能夠做到的一件事了。
但是正因為這項差異的存在，也會有犯人的仇家可能會故意買通劊子手，用更殘忍的死法去折磨這個犯人。
這種折磨是非常不人道的，在歷史上有一個叫做俞鴻圖的官員，因為他的一個小妾曾經把科舉考試的題目洩露了出去，所以成為了當時非常著名的一件賄賂事件，所以當時的皇帝判處了俞鴻圖死刑，用腰斬之法。
因為俞鴻圖的家人沒有能夠買通當天的劊子手
，所以俞鴻圖久久都沒有去世，甚至在地上蘸著自己流出來的鮮血寫下了七個“慘”字。如此一來，雍正也意識到了這種刑罰的殘酷程度，所以他宣佈廢除了腰斬，後世不得再施行。
結語
隨著人們人文意識的覺醒，很多時候都已經意識到了以前存在的一些落後的制度，是需要被改變的，存在並不意味著合理，我們要尊重一個人作為人的權益，所以面對傷害了人權的行為更是要及時制止。如今我們這樣的意識已經非常完善了，不僅很多國家都廢除了死刑，甚至這種寬容也擴充套件到了動物中間，還有的國家規定對於食用的動物的處理也必須快速結束生命的方式，因為動物也是會感覺到疼痛的，不可以因為對方是動物就折磨它們。雖然很多人都認為並不至於這麼誇張，但是這確實體現的是一種人文精神，是人類的進步。
參考資料
《史記》
《清史稿》