古人很會玩，尤其是運動專案五花八門，一點不比現在少。
射箭，最古老、最成功的運動之一，歷朝歷代都是熱點保留專案，流傳至今；
蹴鞠，古代的足球，北宋時十分流行，宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義、宋徽宗趙佶等皇帝都是“蹴鞠達人”，熱衷踢球，北宋末年還誕生了齊雲社等“蹴鞠俱樂部”，以及高俅等一批頂級球星；
角力，最原始的運動，相當於現在的摔跤，簡單直接，歷史悠久；
捶丸，起源於唐代的“步打球”，流行於明代，跟現代曲棍球十分類似；
除了全國範圍內的運動，還有一些頗具地方特色的運動專案，比如浙江錢塘一帶流行的“弄潮”，類似現在的“衝浪”運動，甚至比衝浪還要驚險刺激，觀賞性極強。
今天我們就來看看古人是如何玩轉衝浪遊戲的。衝浪遊戲的背景：錢塘江大潮，後浪推前浪
說起衝浪、弄潮，就不得不提“錢塘潮”，沒有“錢塘潮”，就沒有衝浪。
1、錢塘潮的民間傳說
根據浙江一帶的民間傳說，戰國時期吳楚爭霸，吳國滅了越國，滅越後的吳王夫差聽信讒言，猜忌功臣，賜死首要功臣伍子胥，還把他的屍體拋到錢塘江（當時稱浙河）裡。伍子胥死的冤，靈魂不肯安息，豪氣與怨氣並存。每當朝夕之時，伍子胥的豪氣和怨氣驅動大量海水向江口湧來，“動作若驚駭，聲音若雷霆”，一時間波濤洶湧，蕩激堤岸，形成了錢塘大潮。
2、錢塘潮的科學成因
傳說終歸是傳說，錢塘潮的形成有其科學道理。
潮汐是很常見的現象，生活在海邊的人們都知道漲潮落潮的自然規律。潮汐是地球上的海水受天體（主要是太陽和月球）的引力作用而產生的週期性運動。潮汐有大有小，大潮興起時，海水高漲，波濤洶湧，極具觀賞性，而最具觀賞性的大潮就是著名的“錢塘潮”。
錢塘潮之所以冠絕天下，主要得益於錢塘江獨特的地理條件。
錢塘江入海口呈喇叭狀，外寬內窄，潮汐起時，大量海水從江口湧入，受兩側江岸約束，前進通道越來越窄，力量越來越大，越往裡走越形成湧潮；湧潮撲來時又受堤壩阻攔，前一波潮還沒下去，後一波就追著屁股趕上來，“後浪推前浪”，使得海水在短時間內成一道壁立江面的水嶺，潮頭最高達3。5米，潮差最大可達8。9米，一波尚未停息，一波又來侵襲，聲如雷霆，態勢豪雄，蔚為奇觀。
3、錢塘觀潮的傳統習俗
“海寧潮”為天下奇觀，獨一無二，最早在東漢時期便已形成，當地居民常有圍觀，但錢塘觀潮形成固定習俗並聲名遠播，大概是從東晉時期開始。
東晉以前，全國政治經濟中心在北方，江南尚未得到充分開發，人口較少，自西晉“八王之亂”開始，北方衣冠百姓為避戰亂，紛紛南渡，促進了江南的大開發，尤其浙江餘杭一帶經濟發展迅速，糧食產量大幅提高，人口數量猛增，錢塘觀潮活動達到相當規模，成為固定習俗。
讓錢塘觀潮聲名遠播的則是文人之筆。魏晉南北朝，士風瀟灑，縱情山水，大量風流文士定居或旅居餘杭一帶，他們憑江觀潮，為錢塘大潮震撼，遂寫詩作賦，抒發情懷，使得錢塘大潮名揚天下。東晉顧愷之作《觀濤賦》，以華麗的賦體描繪出錢塘怒潮的壯觀奇美，賦曰“臨浙江之北眷，壯滄海之宏流。水無涯而合岸，山孤映而若浮。既藏珍而納景，且激波而揚濤。”
錢塘潮什麼時候最壯觀？答案是中秋節後，農曆八月十六至十八日。
此時，太陽、月亮、地球幾乎在一條直線上，海水受到的引力最大，加上東南風勁吹，助長潮勢，潮水高度和速度均達到峰值，據測算潮頭推進速度最高可達每小時25公里，為觀潮最佳日期。
唐代的衝浪運動：溯濤觸浪，謂之弄潮
所謂弄潮，即人迎著大潮，在潮水中做出各種驚險刺激動作，相當於現在的衝浪。
錢塘弄潮起於何時？明清時有人提出“勾踐始為弄潮”的說法，認為戰國時期的越王勾踐發明了弄潮習俗，這個說法跟前文伍子胥冤魂導致錢塘潮的說法在時間上吻合。但事實上，直到唐代以前，並未有弄潮的史料記載，迄今最早記載弄潮習俗是在唐代。
唐代，江南已經成為全國經濟重心所在，浙江一帶最為繁華富庶，錢塘觀潮活動進行地如火如荼，雖然誰也說不清到底有多少人參加觀潮，不過《全唐詩》中僅詠頌錢塘潮的詩篇就有近千首，白居易、劉禹錫等大文豪都有詠潮詩傳世，足見當時觀潮活動的規模和影響力。
隨著觀潮活動的盛行，僅僅潮水本身已無法滿足觀潮者的需要，唐代出現了一項驚險刺激的體育運動“弄潮”，也就是現在的衝浪，目前最早關於錢塘弄潮記載是唐代李吉甫《元和郡縣圖志》：
每年八月十八日，數百里士女，共觀舟人漁子溯濤觸浪，謂之弄潮。
這段記載不僅明確記載了錢塘潮的大小規律、觀賞時間，還簡略介紹了“弄潮”這項運動的開展方式：一些熟諳水性的“舟人漁子”逆著潮水方向，與潮水搏擊，作近距離親密接觸。
唐代大文豪白居易曾多次觀賞錢塘大潮，賦詩留念，其中一篇《重題別東樓》有“春雨星攢尋蟹火，秋風霞颭弄濤旗”，“弄濤”就是弄潮之意，白居易還在該處註解了餘杭的弄潮習俗：
餘杭風俗，每歲八月迎濤，弄水者悉舉旗幟焉。
這首詩還透露出弄潮的一個具體細節，弄潮者手舉旗幟，幟逆濤戲浪，身姿極為矯健。上述詩文記載表明，最晚到中唐時期，錢塘弄潮已經成為一項廣為人知的民俗運動，深受人們喜愛。
宋代的衝浪運動：弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不溼
宋代是我國經濟空前發展、文化空前繁榮的時期，南方經濟完全超越北方，特別是南宋將杭州作為臨時行在，確立了其全國政治、經濟、文化中心的地位，伴隨杭州地位提升和市民娛樂活動的豐富，錢塘觀潮之風更盛，弄潮衝浪運動也達到頂峰。
1、北宋的衝浪運動：很精彩很刺激，人們愛看官方反對
很多人看過現代衝浪運動，每每被衝浪者的勇敢、技巧折服，感慨不已。事實上，現代衝浪跟宋代衝浪相比，無論是技術難度、藝術美感，還是刺激程度，都有不小差距。
宋代弄潮兒是如何玩轉衝浪？北宋文人潘閬的《酒泉子·長憶觀潮》有著生動描述：
萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立。手把紅旗旗不溼。別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。
年輕勇敢的弄潮兒，在滿城人們的圍觀下，面對有雷霆之勢的滔天巨浪，發出如萬鼓齊擂的聲勢，毫不畏懼，他們手持紅旗，踏浪踩水，迎立潮頭，戲搏怒濤，紅旗也未沾溼。場景如此驚險、刺激，多麼撼人心魄！技藝如此勇敢、高超，多麼令人歎服！試想如今的衝浪者，可有如此技巧？
北宋時的衝浪運動是衝浪愛好者自發、零星組織，屬於極限運動，危險性較高，難免出現個別衝浪者意外傷亡事件，因此杭州官方並不支援，經常嚴厲斥責約束，甚至出臺規定嚴格禁止。
宋英宗治平年間，杭州郡守蔡襄親作《戒約弄潮文》：
所有今年觀潮，並依常例，其軍人百姓，輒敢弄潮，必行科罰。
蔡襄表示：你們這幫二貨仗著水性不錯，為逞能求刺激，冒險玩衝浪，藐視父母給的生命，自以為是耍酷，實則是沒事找死。你們把自己玩死了，也沒人弔喪，還留下妻兒父母沒人管，極端不負責，我不忍心看你們還有家人如此悽慘，所以今年觀潮，誰都不能玩衝浪，否則必定處罰。
蘇東坡被貶任杭州通判，這位旅遊達人喜歡觀潮，但也覺得衝浪太危險，對生命不負責任，他在《八月十五日看潮五絕》中說“吳兒生長狎濤淵，重利輕生不自憐”，對弄潮活動持否定態度。
當然，作為一項民俗運動，衝浪在吳越擁有廣泛的群眾基礎，官方的批判和勸阻或許能起一時作用，卻阻擋不了人民群眾對沖浪的熱情，衝浪運動反而越來越受歡迎。
2、南宋的衝浪運動：官方攔不住人民的熱情，衝浪運動達到頂峰
靖康之恥後，宋室南渡，定杭州為臨時行在，江南更加繁華，錢塘觀潮迎來空前熱潮，南宋官方將每年農曆八月十八日定為觀潮節，組織豐富多彩的活動，衝浪發展到一個新頂峰。
南宋人吳儆的《錢塘觀潮記》詳細記載了南宋時錢塘弄潮的盛況，流程大體如下：
（1）參加衝浪者，提前一個月在城內樹立旗幟，寫上自己姓名，熱愛觀潮的市民紛紛宴請自己支援的衝浪者，並湊錢作為酬勞，準備在觀潮之日予以犒賞。
（2）觀潮之日，潮頭迫近海門時，衝浪者脫掉衣服，手執旗幟等物，排成佇列，迎接潮頭；潮頭沿江而上，迫近堤壩時，衝浪者紛紛迎面衝上潮頭，開始衝浪表演。
（3）衝浪水平有高低，有的藝高人大膽，始終獨立潮頭，超乎眾人之上；有的隨波逐流，隨著潮頭上下起伏，盡皆精彩。
（4）潮水退後，根據表演水平犒賞，出人眾人之上者，相當於頭號明星加冠軍，名利雙收，其他參加衝浪者也能獲取一定酬勞。
南宋時宋人吳自牧的《夢梁錄》還記載了錢塘弄潮的獨特道具，精彩場景：
觀潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘、紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執五小旗浮潮頭而戲弄。
根據這段記載，參與弄潮的衝浪兒至少有一百多號人，有的拿著大彩旗，有的拿著各色小傘，有的拿著各色繡緞子的竹竿，勇立潮頭，戲波弄濤，潮頭越大，他們越高興，弄得越歡，輕鬆自如，變化多端，其速度、力量，其驚險、刺激，比現代衝浪運動有過之而無不及。
更有甚者，還有一些藝高人膽大者的藝人也躍上潮頭，在浪尖上踏步跳舞，表演起傀儡（木偶）、撮弄、百戲等雜耍，如此絕妙技藝，更是難上加難，令人歎為觀止！
宋人周密的《武林舊事》對沖浪者的矯捷身姿有更加精彩的描述：
皆披髮文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，泝迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾溼，以此誇能。
現代衝浪是空手踏板，順勢而為，古人弄潮則是手執紅旗，變化多端，卻還能“手把紅旗旗不溼”，其技術難度更勝一籌，即便現代衝浪世界冠軍穿越到宋代，恐怕也要望塵莫及！
這些衝浪者不以衝浪謀生，他們參加衝浪，更多是出自對這項運動的熱愛，他們願意投身潮頭，展現粗獷豪邁之氣，迎接圍觀群眾喝彩，而弄潮歸來的男兒也確實受到市民熱烈歡迎，有《看弄潮詩》雲：“弄罷江潮晚入城，紅旗颭颭白旗輕。不因會吃翻頭浪，爭得天街鼓樂迎！”
結語
衝浪有著悠久歷史，卻只在吳越一帶流行，這與當地特殊的地理環境和人文因素密切相關。錢塘江特殊的地理環境造就了錢塘潮的曠古奇觀，而衝浪運動則反映出吳越人骨子裡的尚武精神，他們敢於挑戰，永不服輸，敢做狂濤巨浪中的弄潮兒，令人神往。如今，很多人認為衝浪運動發源於外國，是外國人的專屬，但歷史告訴我們，我們的吳越男兒在一千年前便已經勇立潮頭，笑傲天地之間！