腎主骨”與“少陽主骨”是出自《黃帝內經》的兩種不同觀點。
有人用這種觀點來反駁古中醫理論體系的不完善，自相矛盾，甚至是認為是偽書都有。
其實，這兩種觀點都是對的。
而且在實際診療過程中是實用性很強的。
可以說，古代的人早就非常清楚的從本源上了解人體的生理運作機制了。
而且，古代的人瞭解的生命真相，比我們現在的想當然的還多得多。
一、腎主骨
（1）五臟所主：心主脈、肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨。出自《黃帝內經。素問》第二十三篇：宣明五氣篇。
（2）北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在髒為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，甘勝鹹。出自《黃帝內經。素問》第五篇：陰陽應象大論。
腎主骨的理論，廣為人知，從根本上可以歸結為藏象體系中的一個主要內容。
腎主骨的理論，是非常好驗證的，貫徹到中國人日常生活中的方方面面。
例如很多跌打傷科類的藥方思路，都是用到補腎氣的藥，隨手開啟一本中醫書籍都會看到這個方面的內容。
腎的功能影響骨髓的充盈。
骨骼生長髮育的好壞與腎精的盛衰有著密切的聯絡，骨依靠髓的滋養以強健，而髓又為腎精所化生，只有腎精充足，骨骼才能堅實強壯。
在腎藏精，精生髓，髓養骨，故骨者，腎之合也，髓者，精之所生也，精足則髓足，髓在骨內，髓足則骨強。
腎主骨之所以讓人有如此高的熟知度，其關鍵還是在於非常容易檢驗，中醫的理論一樣是需要實踐去校驗的，如果幾千來老是驗證不了的理論，一定會給人丟棄在歷史的深淵的。
大家都知道，只有我不知道的理論，不是理論不對，更大的可能性是我的無知。
二、少陽主骨
少陽主骨的內容，我們緊扣古代名醫結合《黃帝內經》可以從下面是個角度來進行進一步的理解。
（1）從臟腑理論說明少陽主骨
從筋與骨的關係或者說臟腑表裡的關係角度解釋“少陽主骨”：“少陽者，肝之表，肝候筋，筋會於骨，是少陽之氣所榮，故言主於骨。”厥陰、少陽兩條經脈相互絡屬，兩髒表裡相合，肝藏血主筋榮骨，故“少陽主骨”。
內經原文：三日少陽受之，少陽主骨，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛，耳聾。
肝足厥陰主筋，三焦手少陽與膀胱合，膀胱腎腑，表裡皆主骨；足少陽起目兌眥，入絡耳中，下循胸脅下至於足；手少陽偏屬三焦，從耳後入耳中，故病耳聾胸脅痛也。
平按：“主骨”《素問》作“主膽”，新校正雲：“全元起本膽作骨，元起注云：少陽者肝之表，肝候筋，筋會於骨，是少陽之氣所營，故言主於內。《甲乙》及《太素》並作骨。”
張景嶽從膽腑與骨的關係注：“膽味苦，苦走骨，故膽主骨所生病。又骨為幹，其質剛，膽為中正之官，其氣亦剛，膽病則失其剛，故病及於骨，凡驚傷膽者，骨必軟，即其明證。”
謙和既濟總結：
肝膽互為表裡，肝主筋，自然就有膽主骨的聯絡；從足少陽經的走向，起於起目兌眥，迴圈進入入絡耳中，下循胸脅下至於足，所以很多胸肋痛和耳痛的症狀要考慮到膽少陽經出現了問題。
而耳朵的病，大家很容易會聯絡到腎，腎開竅於耳，而另外一個方面膽經也圍繞著耳朵的絡脈，在這裡腎主骨和少陽主骨有了一個交集。
反過來，耳朵的疾病考慮治腎也要考慮治少陽膽經。
張景嶽則從五味歸經找到關聯要素，膽汁是苦的，苦味歸腎，苦味走骨，這裡就找到了腎主骨和膽少陽主骨的交集。
（2）從膽經循行提出少陽主全身性疼痛
“少陽主骨”理論思想根於《黃帝內經》，且主要基於經脈理論，在《黃帝內經》中明確闡釋“少陽主骨”觀點的是《靈樞·經脈》：“膽足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後……出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端……是主骨所生病者……胸、脅、肋、髀、膝外至脛、絕骨、外踝前及諸節皆痛。”此篇在明確闡釋了膽經循行所過之處後指出“膽足少陽之脈……主骨所生病者”，且為“胸、脅、肋、髀、膝外至脛、絕骨、外踝前及諸節皆痛”，這一點是理解“膽主骨所生病”的關鍵所在。
足少陽膽經循行經過人體諸多骨節，但“少陽主骨”僅指足少陽膽經循行所過的“骨”嗎？如張隱庵注：“主骨所生病者，為頭痛、頷痛、缺盆、腋下、胸、脅、髀、膝外、脛、踝皆痛，乃足少陽經脈所循部分而為痛也。”
此解釋有一定的侷限性，其認為“少陽主骨”之“痛”為“足少陽經脈所循部分而為痛”，忽略了原文中最重要的“諸節皆痛”部分，且《靈樞·經脈》其他“是動則病”的內容中也有指出循行所過的骨痛，為何僅“膽主骨所生病”，且原文在提及“胸、脅、肋……外踝前痛”後註明“諸節皆痛”，就此明確指出“少陽主骨”為廣泛的全身性疼痛；楊上善注：“足少陽脈主骨，絡於諸節，故病諸節皆痛也。”
《素問·診要經終論》言：“少陽終者，耳聾，百節皆縱。”此處“百節”和“諸節”基於經脈循行立論，皆可說明此“痛”為全身、廣泛性骨痛，並非僅限於經脈循行之處。
謙和既濟總結：
這裡的歸納給出一個對現代醫學很有參考價值的生理資訊，就是全身心疼痛的治療，尤其是全身性骨頭疼痛的治療思路，就是要圍繞著少陽主骨這個綱領性思路。
全身性疼痛，還有很多病例會出現遊走性特徵，這與肝膽相照的特徵有關係，膽的疾病會傳遞給肝，而肝病的遊走性特徵就很多見。
同時，進一步拓展來考慮，全身性的蕁麻疹等疾病，都要兼顧治少陽膽經。
（3）膽經腧穴多主治筋骨疾病
足少陽膽經循行經過人體大部分骨與關節，其中“下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，入大趾之間，循大趾歧骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。”
這條分支循行從居髎至足竅陰16個腧穴，有14個腧穴可以治療筋骨疼痛相關疾病。其中有幾個腧穴是臨床治療筋骨痛必選腧穴，如陽陵泉，既是膽經的合穴、下合穴，又是八會穴中的筋會，筋會乃筋氣聚會之處，能夠舒筋通絡，為臨床治療筋病骨痺的要穴；《素問·五臟生成論》曰“諸筋者皆屬於節”，筋屬節，節屬骨，筋、骨構成的“骨”系統，是支撐人體活動的基礎，全元起解釋“少陽主骨”時，也是以筋骨理論為基礎。
八會穴中的髓會——懸鐘也位於足少陽膽經，骨之精華為髓，髓是構成骨的重要組成部分，懸鐘有行氣通絡、填精益髓的功效。筋會、髓會兩穴充分說明構成骨與關節的物質基礎與足少陽膽經關係密切。
臨床上常用於治療坐骨神經痛、下肢麻痺、半身不遂、腰腿痛的環跳同樣位於足少陽經。足少陽膽經循行、主治及所含腧穴可為“少陽主骨”提供一定的理論依據，也為其臨床應用提供佐證。
（4）少陽經氣病候易產生骨病
《素問·厥論》：“少陽厥逆，機關不利，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧。”
少陽脈經氣逆亂之時就會產生骨病，臨床症狀表現為骨與關節不靈活，腰部不適，頸項部不舒；同篇其他經脈“厥逆”多以內科疾病為主；由此可知“少陽”與“機關”二者關係密切。
《素問·診要經終論》言：“少陽終者，耳聾，百節皆縱。”正因為少陽者氣終，致使“百節皆縱”。同時《靈樞·根結》曰：“少陽根於竅陰，結於窗籠，窗籠者耳中也……少陽為樞……樞折則骨搖而不安於地，故骨搖者取之少陽。”
“骨搖者”為骨節遲緩不收，站立不穩，可取之少陽。此3篇經文對《靈樞·經脈》篇內容進行了拓展與補充，這樣《內經》中“少陽主骨”的理論思想從生理到病理乃至治療都詳細描述了少陽與骨的關係。
這裡有舉一種病例來說明這種現象是非常恰當的。
不少青少年，尤其是男性，在發育期的時候，明顯感覺到骨頭痠痛，很多情況是酸脹感，少數會出現急性疼痛的症狀。
這是尤其發育期間，腎精不足（或虧虛）導致的。
而這類疾病在身體內部是腎主骨的方向，而少男本為少陽之體，也要從調理少陽膽經來兼顧。
（5）少陽主骨的時間場特徵
這是一個很多做此類方向研究忽略的問題。
在子午流注中，足少陽膽經對應子時。
而子時在午夜23點到次日凌晨的1點之間，在傳統計時系統，這是兩天的交接也是新的一天的開始。
子時屬水，對應水髒，腎為水。
同時，子時對應少陽膽經，這就是人體的生理機制和時間場的大統一了。
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