大家好，《中國研究有趣的談話》欄目又和你們見面了。
所謂“世家”是指在中國古代具有特殊政治地位的政治力量，其主要成員是官僚和文人。
它萌芽於漢代，形成於魏晉，消亡於隋唐。
雖然“門系統”已經消失，但“門系統”的概念已經深深地影響了我們幾千年。
舉一個最簡單的例子，在許多地方，我們仍然注意到“匹配家庭”的概念，這是“強有力的家庭制度”這一古老概念的延伸。那麼什麼是“匹配家庭”？
在古代，中國的女士們梳好頭髮，紮成一個高高的髮髻，通常頭上戴著鮮花和金釵。
卷首在古代裝扮成豪宅，也使用“髮夾”門上有突出門檻的門夾。
門簪是一種將用於安裝門扇上軸的藍花楹固定到上門檻的構件。大門上方的頭就像女人頭上的髮夾，是舊大門的常見部件。
人們常說“門適合門”，其中“門適合”就是“門簪”。術語“門當”指的是放在古代大房子門前的石墩或鼓。
當然，“門到門”和“門到門”都非常注重數量和形狀。
例如，“門到門”必須是偶數，普通人只能用兩個，而正式家庭可以用四個。此外，“門到門”和“門到門”也相應地誕生了，要麼全部，要麼沒有。
因此，在古代，人們也可以根據“挨家挨戶”和“挨家挨戶”的數量和形狀來判斷家庭的背景和經濟實力。
根據古代建築學家劉敦楨《河南省北部古建築調查記》的記載，門簪出現在漢代。
在中國建築學會調查的遼、宋文物中，門簪數量為兩枚。
金朝第二年，鄭龍在少林寺接受了西塘老師的培訓，泰國人決定將公共塔集中三年，增加到四座，與明清時期一樣。
這種數量上的變化反映了從實用性到裝飾性的轉變。
因此，在現代以後，家庭對它的談論逐漸脫離了門簪的原意，變成了經濟實力的較量。
然而，最初的家庭概念並沒有改變。
這個家庭是如何形成的？這可以追溯到西漢時期。
漢代崇儒之後，經學可以入官，文人政府在政治體制中得以確立，形成了所謂的“衣相”，從而推動了經學的繁榮。
另一方面，由於非普遍的學術環境，有所謂的家庭法和對教師學習和學術給予和接受的限制。
當時，儒生對儒家經典的傳授和接受非常嚴格。他們不願意輕易傳授他們獨特的秘密，所以他們有把自己的秘密傳給孩子的習慣。
學術教學存在著這樣的侷限性，導致了幾代人學習經典的現象。
家庭研究代代相傳，還有一代代的政府官員。西漢時期，魏、平等權貴為第二代宰相，俞為第二代第三代宰相。他們被稱為好訊息。
東漢時，風更大了，像鄧和竇。還有楊真的第四代和第三代家族，袁安的第四代和第五代家族。與西漢相比，它們之間沒有可比性。
經過多年的公共服務，貴族成為了一股強大的力量，併成為了一個家庭成員很長一段時間。
此外，任子制度也是漢代一項重要的仕途。
如果父親的官邸是2000塊石頭，在任何一年，那麼後代將有一個人作為他們的兒子。這種政策是國家優先考慮貴族家庭子女的捷徑。
在東漢時期，連笑有權成為所有政黨的領袖。沒有客觀的標準，所以很容易從事私人事務。
與此同時，英國也有許多高階貴族家庭和派系
到東漢末年，察舉制度（即以儒家經典和財富為基礎的制度）惡化，仕途逐漸被權力之門所壟斷，加速了特殊階層的成長。
漢獻帝和建安年間，曹操掌權。他當了太監後，受到世俗的輕視，所以他討厭高中。
成功之後，他肆意踐踏了這個顯赫的家族。結果楊、袁、都被他撤職了。
但是當魏文帝實施九級法的時候，它已經創造了一個新的部落群體。
陳群創立了“九級軍官”法。其初衷是精心選拔人才，以糾正漢末選舉的弊端，但最後手段仍被權力之門所控制。
根據他們的家庭地位和社會關係，權貴的子女很容易獲得名望和上品，而他們中的一些人是腐敗的，巴結權貴，徇私舞弊，因此在這種制度下權貴佔了上風。
此外，魏國大臣的子女不必由蔣介石選出來當官員，而窮人的等級則完全掌握在蔣介石手中。自然，他們沒有權力與權力之門競爭。
這一制度發展到後期，最終形成了“上品無窮家，下品無貴族”的局面。
就這樣，隨著五個隨機的中國人，金朝向南移動，中原文人向南移動到河的左邊。由於環境的變化，學者們有了更高的地位和更深的權貴觀。
尚、大臣、中書郎以及其他官員和醫生都成了貴族子弟的官職，他們都是以家族和祖父的官財起家的。從那以後，這個家庭一直很繁榮。
事實上，儘管家庭差異促進了“合適婚姻”的概念，但另一方面，兩者應該相互影響也是有道理的。
如三國時期，以魏、蜀、吳為代表的三大集團為鞏固政權穩定，採取了以婚姻為紐帶的政治聯姻方式。
婚姻的物件是當地的貴族和集團中的有權有勢的官員，但也包括對立雙方的皇家貴族。其主要目的是緩和矛盾，鞏固政權。
根據歷史記載，曹操娶了三個女人給漢獻帝有兩個目的。
首先是透過婚姻牢牢控制皇帝。二是逐步提升皇帝，實現“挾天子以令諸侯”的目標，最終奪取政權，改變政權。
陳壽《三國志魏書武帝紀》：“皇帝用三個女人和三個男人作為貴族，而少數人將在這個國家呆上幾年。”
夏侯家族和曹家族是世代通婚的兩個家族。曹操起兵時，夏侯家族貢獻最大。這兩個家庭之間的通婚從未中斷過。這樣做的主要目的是鞏固曹魏政權。
陳壽《三國志魏書夏侯玄傳》：“夏侯與曹氏，天下有姻緣。”
除了夏侯氏家族，曹操還廣泛地娶了官員，包括司馬氏家族和荀氏家族。
而曹魏集團內部的朝臣們也互相通婚。說得委婉一點，基本上在法院大廳裡隨便找兩個人就能找到親戚。
至於蜀漢和東吳的婚姻方式，無非是這樣。他們基本上是與當地有錢有勢的家族及其重要官員通婚。
首先，蜀漢和東吳都屬於外國政權。與當地有錢有勢的家庭通婚的主要目的是穩定他們的情緒並獲得他們的支援。
第二，透過與當權者的家庭聯姻，這些有錢有勢的家庭和官員的利益可以結合在一起，這樣他們就可以全心全意為新政權服務。
這樣，已經處於上層社會的家庭地位自然會更加穩固，而大多數想透過婚姻跳進龍門的寒門文人只能夢想著變得空虛。
事實上，即使下層民眾真的贏得了高門小姐的青睞，他們也不應該說這是“父母的命令和媒人的話”。光是“婚禮”中的“財富”和“儀式”就足以讓人感到寬慰。
“儀式古老
其次，男女婚姻遵循匹配家庭的原則，即除貴族外，相應的社會階層學者、農民、工人和商人都是同一階層的人。
因此，適當的搭配也是“尊禮”的體現，“娶妻”的適當搭配也是合乎禮儀的。
在《禮記昏義》中，“六禮”分別是接受新娘（做媒）、詢問姓名（八個字匹配與否）、納吉（八個字匹配好訊息告訴女人）、接受聘禮（提供聘禮）、邀請聘禮（討論結婚日期）和親自迎接新娘（娶老婆），這是六個婚姻環節。
這在很大程度上是由於古代的封建社會環境。在封建社會里，人們被分為上層和下層。只有強調禮儀，強調禮節，才能區分高低貴賤。
因此，嫁妝首先是一種禮貌的交換。
每個朝代都有當時流行的物品和符號，並且會有一些象徵好運和百年好運氣的符號。
皇家象徵是龍和鳳。普通家庭是鵝和鴛鴦。
此外，嫁妝也被視為男人對女人家庭的一種經濟補償。
因為彼此結婚後，作為妻子後來進入了男方家庭的祠堂。也代表女人將來要孝敬和侍候男人的父母，而不是給女人的父母孝順的經濟補償。
嫁妝的形式在周朝是一個橄欖枝。戰國時期是硬幣，主要是黃金，魏晉南北朝時期是獸皮。隋唐時期，有許多種類，包括金銀珠寶、絲綢和絲綢、服裝和床上用品。
宋代的富人流行金手鐲、金錠和金吊墜，俗稱“三枚金牌”。
金飾在明清時期最為流行。即使普通人買不起黃金，手鐲、項鍊、耳環、戒指、耳墜和金釵也是由一兩塊銀製成的。
因為古代人在先秦時期被分為階級、貴族和平民，然後又被分為貴族和平民。因此，除了階級，還有富人和窮人。
無論貴族還是平民，正當的婚姻都非常重視“禮”。如果禮儀被打破，人們會嘲笑它。如果其中一個步驟遺漏了，“粗魯”，得體也包括“得體的婚姻”。
貴族、官員和商人在“禮儀”的基礎上同等重視“嫁妝”。對於社會地位高的入口網站，那些經濟條件好的將獲得高於社會平均水平的嫁妝。
上層社會會更加註重細節上的禮儀，更加重視嫁妝的文化意義。
因此，只有同一個階層有相同的經濟水平，同意相同數量的禮物和訂婚禮物，才能減少兩個家庭之間因其身份而產生的衝突。
儘管到了21世紀，儘管不再需要父母的生活，但正確的婚姻仍然是時代的主流觀點。
因此，在一個價值觀、世界觀和人生觀逐漸被割裂的社會里，如果你能找到一個有三種觀點並且適合家庭的伴侶，你應該密切關注，不要錯過。
以上是本期的內容。我很專注，你的文化手冊。下次見！
