溫州三十六坊
納蘭容若（1655-1685）與朱彝尊、陳維崧並稱清代詞人三大家。納蘭的詩詞雖題材相對較窄，但卻以“委婉深情”勾動世人心。他的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變”等名句，後人反覆吟誦、流傳廣泛。
◎納蘭容若畫像
除詩詞外，納蘭容若還是一位藏書家。他曾耗巨資組織刊刻宋以降諸儒學經之書，錄為《通志堂經解》，共一千八百多卷，後在乾隆年間被編入《四庫全書》。該書收錄多種溫州人著作，如宋代溫州人蔡節的《論語集說》（宋淳祐六年姜文龍湖州頖（pan）宮刻本，今藏國家博物館）、宋代溫州人王與之的《周禮訂義》，這兩種書如今均收入國家圖書館。在2002年啟動的《中華善本再造》文化工程中，溫州人的這些珍貴著作均被收錄其中。
見書思賢，感慨溫州學人輩出
《通志堂經解》分易、書、詩等篇目，其中“論語”目下收有兩部宋代著作，其中一部就是蔡節的《論語集說》十卷。
康熙十二年（1673），納蘭容若（納蘭性德，字容若，後為避諱改名成德）中舉，受其座師徐乾學（1631-1694，《明史》總裁官指導），及好友朱彝尊等人幫助下，廣泛收集蒐購歷代“經解書籍”以備刊刻。蔡節《論語集說》應該就是這個時期為納蘭容若所購。
◎納蘭容若的序言
得到這本書後，納蘭容若寫了《永嘉蔡氏論語集說序》，說明購書過程。他說該書為“湖頖（pan）本”“宋藝文志不載，諸家藏書目俱未收。予乃購得，得之幸矣”。
從蔡節著作的版本說起，序言中納蘭容若一口氣羅列宋代溫州數十位著名學者。他說自王景山（王開祖）明經蘊述《儒志編》以來，永嘉（溫州古稱）出了不少人才和作品。如劉安節、鮑若雨、謝天申、潘旻子、周行己、陳經正陳經邦兄弟，他們都曾受到伊洛學說的薰陶；而著有經說的學人則有陳鵬飛、薛季宣、張淳、葉適、戴溪、陳傅良、葉味道、錢文子、黃仲炎、湯建、陳埴、王與之等。他還引用當時的流行諺語“溫居瀛壖（ruán），理學之淵”，併發出“不信然與”的感慨。
納蘭容若所謂的“湖頖本”，即宋淳祐六年（1246），姜文龍在湖州頖宮的刻本。這一年，蔡節正在湖州吳興郡守任上。
出守吳興，“文學掾”刻書傳世
《論語集說》作者蔡節，是南宋兵部尚書溫州蔡幼學（1154-1217）次子。
蔡幼學，字行之，今瑞安莘塍人，南宋乾道八年（1172）進士；他不僅是永嘉學派中堅陳傅良的弟子，還是大儒鄭伯英（1130～1192）的女婿，並與葉適是好友。蔡幼學有著作多種，但失軼較多，《宋史儒林》有其傳略。
蔡節官居朝散郎，集英殿修撰，太府卿兼樞密使副都承旨，曾外補吳興（湖州）、婺州（金華）、四明（寧波）等地郡守，並於寶祐元年（1253）正月，到任職當時的行在臨安。
◎《論語集說》內頁影印
《論語》是儒家經典，歷代註解的學者眾多，有《註疏》《正義》及朱熹的《集註》等，不勝列舉。蔡節在結合多家優點、參考其他經籍的基礎上，對論語又作了“集說”，並於任職吳興前一年寫成此書，即淳祐五年（1246）。
◎姜文龍跋文
所謂“湖頖”，指的是湖州州學。當時的州學裡有位“文學掾”名叫姜文龍，讀過此書後覺得“文約義賅，有裨後學”，就請蔡節同意其刊刻行世。姜文龍還為該書刻本寫了跋文，表明此書的特點、價值所在：
晦庵先生嘗語門人曰：“看《集註》熟了，更看《集義》，方始無疑。”又曰：“不看《集義》，終是不浹洽。”永嘉蔡先生《集說》之作，自《集義》中來，本之明道、伊川二先生，參以晦庵《或問》。而於晦庵、南軒先生，尤得其骨髓。蓋南軒學於五峰先生，又與晦庵相講磨，故語說多精切。是書也，說雖博，而所會者約；文雖約，而所該者博，大有益於後學，遂請刊於湖頖。淳佑丙午冬至文學掾姜文龍謹書。”
文中晦庵先生即理學大家朱熹，“明道先生”即程顥（1032-1085），伊川先生是指程頤（1033-1107）。南軒先生即張栻（1133-1180），他與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”。
傳世極罕，明代首輔張璁曾經手
蔡節在湖州任上約一年半時間，他的政績在宋許應龍（1169～1249）《東澗集》中，有充分肯定。如“以爾疏通無雍，廉靜寡求。出典輔藩，入登朝列，郎闈寺監，無施不宜。省闥彌綸，奉公守正，力求外補，勉徇雅懷”等；《吳興志》《四明志》“郡守”目下，對蔡節均有較正面的評價。看來這是一位多才多能、廉潔愛民的封建好官。
◎書上有溫州人張閣老印章
紙壽千年。蔡節的這部宋刻《論語集說》輾轉元、明，曾由明代首輔、溫州人張閣老經手，到清代則為納蘭容若購得並刊傳於世。如今該書扉頁有晚清重臣、書法家翁同龢（1830-1904）和其孫、藏書家翁斌孫（1860-1922）題寫的書籤，封面書名則為成親王（和碩成親王，別號詒晉齋主人，乾隆皇帝十一子），書中還鈐有“東宮書府”“成親王”“詒晉齋印”“錫賜名孚敬字茂恭”“文淵閣”等印鑑——確實流傳有序、傳世罕見。
附：《周禮訂義》及其他
在納蘭容若輯錄的《通志堂經解》裡，收入多種溫州人的作品。其中“三禮”目下，還有一本東巖《周禮訂義》八十卷首一卷。
從上到下分別為“五福五代堂古稀天子寶”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”三枚朱文印
作者是宋代王與之，字東巖，今溫州樂清人。該人博學淵才，曾任賓州（今廣西賓陽）文學，後任泗州（今安徽泗縣）通判。他所著的《周禮訂義》八十卷被譽為“博採漢唐六家、宋儒五十餘家解義，集宋代周禮學大成”。後世有“宋代禮學舍《周禮訂義》莫由”之說。可見此書地位居宋代研究周禮學者著作之首位。東巖《周禮訂義》宋代印本入藏國家圖書館。
今藏國家圖書館的溫州人著作還有1918年發現的《大唐六典》宋刻殘本二冊等等，宋刻元修本則有《會稽三賦》一卷（王十朋撰）等。其他元明課本的還有劉基、張璁等眾學者著作。
2002年，為解決古籍的“藏用”問題，國家推出《中華再造善本》文化建設工程，利用高超的影印等技術，分唐宋編、金元編、明代編、清代編、少數民族文字古籍編等五大部分，在全國藏書機構的支援下，收錄出版珍貴古籍一千三百多種，溫州歷代學者的不少著作也在其中。
參考資料：
《中華再造善本》中的溫州著作洪振寧
宋刻本《論語集說》陳紅彥
《北京圖書館藏善本書敘錄》《宋版書敘錄》李致忠
編輯：陳復